MARCELO VAZQUEZ AVILA

Del trabajo diario, al trabajo soñado

2012-02-17T14:02:00.000+01:00

por Marcelo Vázquez Avla

La rutina y la Necesidad

Cuando comienza el curso les pregunto amis alumnos del Executive MBA ¿Cómo entusiasmarme más con mi trabajo cotidiano?A simple vista la respuesta parecería muy obvia, y debiera ser “con un aumentode sueldo”, sin embargo, no nos damos cuenta que el caer en esas trampas mentaleses peligroso, básicamente porque el aumento de sueldo alegra los primeros días,satisface en el corto plazo. Luego, uno se acostumbra a dicho sueldo, y siodiaba el trabajo porque lo sentía rutinario, o por temas de clima laboral opor cualquier otra razón, lo seguirá odiando.

Con frecuencia, en los talleres sobreLiderazgo personal suelo preguntar a los asistentes: ¿Para qué necesitantrabajar? Resumiendo las respuestas, comienzan diciendo que para ganar dinero. Deacuerdo, pero ¿para qué quieren ganar dinero?, “Para comer” ¿Y para qué quierencomer? La mayoría contesta que para vivir, entonces aparece una pregunta más decisiva,¿Y para qué quieren vivir? La gran mayoría me suele contestar que para serfeliz.

Muchas veces se arma un ambienteexpectante y sigo preguntando ¿Qué es para ti ser feliz? Después de un sinnúmero de respuestas, llegué a entender que es vivir con la concienciatranquila de saber que estás haciendo lo que puedes por lograr los objetivosque te trazaste en todos los ámbitos (espiritual, personal, familiar, laboral ysocial.) No depende exclusivamente de ningún factor, ni del dinero (mucha gentecon dinero es estructuralmente infeliz), ni de la compañía, ni siquiera de lasalud (cuántos enfermos felices conocemos).

Entonces, la pregunta del millón sería,¿Cómo encuentro un trabajo que me haga feliz? Buscando aquel que te permitamaximizar tu remuneración relacionada con la calidad de vida que quieras tener,a lo que se le llama “Salario emocional”. Y es que la mayoría de nosotrosno trabajamos exclusivamente para nuestras empresas o nuestros jefes,trabajamos para cumplir nuestras metas más íntimas, muchos lo hacen para simismos, para demostrarse que pueden cumplir un reto personal, otros lo hacemospor un sentido de trascendencia y otros para brindarle lo mejor a su familia.

Soñar, pero es importante hacerlo despierto

Si nos preguntáramos con cuál de lasfrases nos sentíamos más familiarizados: “Hago lo que me gusta” o “Me gusta loque hago”, cuál sería nuestra respuesta?. Detrás de estas frases seencuentra quizá una de las principales conclusiones de este artículo. Aquellosque escogieron la primera, se estrellarán contra la realidad tarde o temprano,ya que no podemos vivir pensando que en el hogar, en el trabajo hacemos sólo loque nos gusta, muy por el contrario, la segunda frase, a simple vista no es tanatractiva pero esconde uno de los secretos mejor guardados para ser feliz, yalo decía Jean Paul Sartre, “La felicidad no está en hacer lo que uno quieresino en querer lo que uno hace”, y es que con forma de pensar que conlleve esteesquema, podremos ser felices en nuestros trabajos, atrapando lo mejor de loque nos pasa, haciendo que nos guste, ya que de lo contrario, nos parecerárutinario (cualquiera que sea el trabajo) y terminará por aburrirnos.

Que importante es auto motivarse,crearse sus propios retos internos en el trabajo, saberse dueños de su propiodestino, soñar con una forma de trabajar que incluya pasión y diversión, porqueasí se trabaja mejor. Nuestros gestos al entrar y salir de nuestro trabajodirán si lo hemos conseguido.

¿Qué necesitamos? Cultivar elcompromiso, la pasión, la humildad, elementos críticos para salir adelante.Prima hermana de la paciencia y la humildad es la perseverancia, compañera inseparablede la disciplina y el trabajo cotidiano bien terminado. Pero sobre todo muchooptimismo y entusiasmo, mucha pasión por hacer y terminar el trabajo bienhecho. A un niño se le puede obligar a ir la cama, pero no que confíe en ti. Aun profesional, le pides que cumpla, pero no le exiges que se entusiasme.

Es lo mismo que la comida hecha sinpasión. Puede salirte bien, pero no sale rica. Una cosa es cumplir, otra ponerel alma. Y el alma solo se pone cuando hay pasión. Y hay pasión cuando lavisión y el propósito de la empresa y la visión del equipo están alineados.

La esquiva felicidad (III)

2012-02-13T21:35:00.000+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

Hemoscreado interpretaciones de la realidad, modelos, sistemas, estructuras deexistencia y convivencia que nos ahogan, restringen y hasta cercenan nuestrasposibilidades de realizarnos, y aun cuando en lo más profundo de nuestrahumanidad sabemos que nos necesitamos unos a otros, optamos por empujarnos,excluirnos y competir hasta anularnos.

Hoy en día, el mundo que conocemos,aquel que creímos que había ganado la batalla, aquel que endiosa el mercado, lacompetencia y el individualismo comienza a caer también ante nuestros ojos.Nuestro propio progreso, nuestra propia evolución nos transforma y nos lanzadisparados hacia un futuro diferente, debemos cambiar, y nuestra mayor trampaes repetirnos.

Agobiados por la meta de llegar a seralguien, nos olvidamos de ser nosotros mismos, nos olvidamos vivir el camino yde paso, cruelmente nos olvidamos de vivir, enfrascados en cumplir, en hacer loque se nos pide o lo que hemos aprendido que debemos ser, nos confundimos yhacemos de la felicidad un destino siempre lejano, como un premio absurdo quesólo es posible ganar si pagamos con dolor el costo de vivir.

Queremos construir otra manera devivir, una donde haya un buen lugar para todos, una vida donde podamosrealizarnos, donde podamos crecer, donde podamos ser felices. Sin embargo, letememos al cambio, preferimos repetir el camino conocido, ese que inclinanuestra mirada, que nos encorva, hemos creado una vida que no nos gusta, quenos separa y que nos condena a la infelicidad, construimos nuestro destinoindividual sobre las espaldas de los otros y nuestra mayor tragedia en creerque eso es lo que hay que hacer, que eso es lo correcto.

Se imaginan si cada ser humano,decidiera conectarse con lo mejor de los otros, si eligiéramos construir desdey hacia lo virtuoso de cada uno de nosotros; se imaginan lo que podría ocurrir si dejáramos decompetir destructivamente, de excluirnos y comenzáramos verdaderamente a cooperar, a construirjuntos...

Que pasaría si nos atreviéramos de vezen cuando a encontrarle la razón a los otros? y si le enseñáramos anuestros hijos a amar lo que hacen, lo que estudian, lo que aprenden, en vez deobligarlos a ser los primeros a sacarse buenas notas? y si en loscolegios del mundo enseñaran que el liderazgo es la articulación de lostalentos y no la imposición de la voluntad sobre el otro? se imaginan un mundodonde el respeto por el otro sea el mayor reflejo de nuestra dignidad? que podría pasar si nos atreviéramos a reconocer nuestros errores, a perdonarnos, sinos atreviéramos a confiar el uno en el otro, a dejar de auto engañarnos, a serverdaderamente sinceros, a compartir, a ser justos…

Transformar nuestra vida, ser soberanosde nuestra existencia comienza con nosotros, con nuestra voluntad de estarpresentes, de recuperar la mirada, comienza con la voluntad de crear puentes,de hacer lo que es humanamente correcto, con atrevernos a no vivir en el miedo,comienza con construir nuevos modelos , nuevos relatos sobre nosotros mismos.

La felicidad es posible porque dependede ti, de mí, de cada uno de nosotros.

La esquiva felicidad (II)

2012-02-06T18:50:00.000+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

Cada año se publican en el mundo unamultitud de títulos de libros en los que se nos aconseja acerca de cómomantener la forma física, ganar dinero o desarrollar la autoestima. Sinembargo, lo que estos libros no explican es la manera de incrementar la calidadde la experiencia vivida. Deberíamos preguntarnos: ¿qué es lo que hacerealmente felices a las personas? ¿Cuál es el fundamento deque la vida merezca ser vivida?

Laexperiencia personal

Una de las cosas que más me impresionaen los talleres y programas de coaching, liderazgo y trabajo en equipo que herealizado en los últimos años, tanto en Latinoamérica como en España es lacerteza que tienen las personas de que el máximo logro al que quieren aspirares lafelicidad, felicidad para sí mismos y para los suyos. Cada vez que lehe pedido a alguien que se conecte con su propósito trascendente, con aquelloque más quisieran en la vida, comienzan hablando de estar tranquilos, de notener problemas, luego a tener más tiempo para ellos y al poco andar traducenese anhelo en una clara aspiración de felicidad. Pareciera ser que cuando laconversación se vuelve profunda, cuando realmente vamos a hablar desde lahumanidad, nuestros anhelos de felicidad se vuelven una prioridad.

En estos especiales momentos, laclaridad de lo que queremos, de aquello que verdaderamente necesitamos paraalcanzar la plenitud de lo que somos como personas, como individuos, parece serinfinita, desde aquí, todo es transparente, la coherencia entre lo que somos ylo que queremos ser se vuelve sólida, tangible, alcanzable, queremos serfelices, que nuestros hijos sean felices, que nuestra familia, que el mundo…sea feliz, sin embargo llegado el momento de actuar, de tomar acción para hacerrealidad lo que queremos, algo inusitado e inverosímil sucede…

Como esclavos que despiertan deimposibles sueños de libertad, volvemos a nuestras celdas, asustados por losmiedos que nosotros mismos hemos creado, postergamos nuestros sueños y nosencerramos en extraños modelos de existencia, postergando nuestrasposibilidades de ser, de celebrar la vida, de realizarnos, para “hacer aquelloque a fin de cuentas estamos condenados a hacer, aquello que es “lo realmenteimportante”, ser productivos, acumular riqueza, ser exitosos, necesitamos serpragmáticos, trabajar duro, no perder el tiempo, ganarle a la vida, para quecuando llegue el momento, quizás, si tenemos suerte, al final de nuestros días,cuando ya nos quede poco o nada por entregar podamos verdaderamente, por unmomento, hacer lo que siempre quisimos, ser quienes siempre quisimos ser, viviry ser felices.

¿Quien dijo que ésta era la maneracorrecta de vivir?, ¿dónde aprendimos a traicionar nuestra plenitud, arenunciar a nuestros sueños?, ¿dónde aprendimos a someter nuestra felicidad, avivir la vida desde la aspereza y la postergación?

La fuerza del entusiasmo (II)

2012-01-30T12:38:00.002+01:00

por Marcelo Vazquez Avila

El entusiasmo es contagioso

Lo curioso del bagaje humano es que podemos sentir emociones y sentimientos contradictorios a la vez. Probablemente, habremos experimentado esas simultaneidades en situaciones reconocibles: en los duelos se mezclan el dolor y el amor; en las tensiones de pareja, el amor y el odio; cuando somos duros y tiernos a la vez con los hijos o con las amistades. Asistimos a un mundo en el que coexisten la avaricia y la especulación con el altruismo y la compasión.

Dicho así, podemos simultanear la indignación o la sensación de impotencia con el coraje y el entusiasmo. Aunque aparenten contradicción, pueden ser experimentados a la vez. Todo dependerá del que fomentemos más, al que consideremos más competente. La trampa consiste en creer solo en una posibilidad.

"Los años arrugan la piel, pero renunciar al entusiasmo arruga el alma"

(Albert Schwitzar)

El entusiasta tiene el poder de crear dentro de sí mismo y, lo mejor, contagiarlo a los demás. Esa es una de las claves del éxito en la vida. El entusiasmo tiene la mayor capacidad de influencia, mientras que el desánimo ahuyenta. El entusiasta que no vende humo despierta luz en los demás.

La primera ocurrencia errónea, cuando se habla de estas facultades, es considerarlas propiedades naturales o genéticas. Pero el entusiasmo es energía creadora, una fuerza generativa voluntaria. La tenemos todos, porque todos, en algún aspecto, hemos sentido su fulgor ante expectativas ilusionantes. Lo único que puede degollar su presencia son las creencias limitantes; aquí podríamos inscribir los "no puedo", "no sé", "no servirá de nada", "es imposible", "es muy difícil"...

¿Para qué entusiasmarse ante tantas dificultades como nos pone la vida? Para convertirlas en posibilidades. ¿De qué sirve el entusiasmo cuando no se tiene trabajo? Pues precisamente para crear mejores condiciones para conseguirlo. Seligman confirmó en sus estudios que el entusiasmo se encuentra en aquellos individuos que piensan que hay que vivir plenamente cada momento de la vida, evitando el abatimiento y la indefensión.

En cambio, ¿qué se puede esperar del que no cree en sí mismo? ¿Qué acaba contagiando aquél que anda todo el día indignado? No quisiera con ello mostrarme poco sensible ante el sufrimiento de muchas personas, entre los que incluyo a familiares propios. Tampoco propongo brindis al sol y mantenernos ingenuamente contentos, pero engañados. Solo me pregunto: ¿Cuánto tiempo queremos permanecer encerrados en el sufrimiento? ¿Tiene alguna utilidad? ¿Cómo salir de ahí?

Del desánimo a la ilusión

Es un hecho que el desánimo forma parte de nuestro vivir. Caer, entonces, no es el problema. Lo será el tiempo que necesitemos para levantarnos de nuevo. Hoy sabemos que estos procesos internos, la gestión de nuestras emociones, no depende solo de los estímulos exteriores, sino del manejo de nuestra mente; entre otras cosas, porque esa misma mente es la que crea estímulos que se convierten en estados emocionales.

"La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay que retirarse un poco para abrirla; si uno la empuja, la cierra cada vez más"

(Sören Kierkegaard)

Pasar del desánimo a la ilusión es un ejercicio que requiere manejar sabiamente nuestros pensamientos y nuestras palabras, sosteniendo lo positivo y bloqueando toda anticipación negativa o dramática de un hecho que aún no ha ocurrido. Ocupémonos con entusiasmo del presente y dejemos para mañana lo que es del mañana.

Decía Gregorio Marañón que el entusiasmo es signo de salud espiritual. Quizá sea el remedio que necesitamos ante la avalancha y la indigestión de tanto mensaje catastrofista.

¿Por qué no mirar a nuestro alrededor y poner la atención en las cosas pequeñas, en los gestos amables, en las miradas tiernas, en los detalles que contiene un hermoso día de sol o en la pasión que transmiten los que aman la vida?

La fuerza del entusiasmo (I)

2012-01-26T20:22:00.002+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

El movimiento se demuestra andando

La palabra entusiasmo provienedel griego y significa tener un Dios dentro de sí. El sustantivo procede del griego enthousiasmós, formado sobre la preposición eny el sustantivo theós (dios),lo que suele traducirse también como el ser habitado por los dioses, o por lasenergías creadoras del universo. La persona entusiasta o entusiasmada eraaquella que tomada por uno de los dioses, y guiada por su fuerza y sabiduría podría transformar la naturaleza que lo rodeabay hacer que ocurrieran cosas. Sólo las personas entusiastas eran capaces devencer los desafíos de lo cotidiano. Era necesario por lo tantoentusiasmarse para resolver los problemas que se presentaban y pasar a unanueva situación.

El entusiasmo no es una cualidadque se construye o que se desarrolla. Es una actitud, un estado de ánimo, de afirmaciónde sí mismo. La persona entusiasta es aquella que cree en su capacidad detransformar las cosas, cree en sí misma, cree en los demás, cree en la fuerzaque tiene para transformar el mundo y su propia realidad. Está impulsada aactuar en el mundo, a transformarlo, movida por la fuerza y la certeza en susacciones.

El entusiasmo es lo que da unanueva visión de la vida. Entusiasmo es distinto del optimismo. Optimismosignifica creer que algo favorable va ocurrir, inclusive anhelar que elloocurra, es ver el lado positivo de las cosas, es una postura amable ante loshechos que ocurren. En cambio el entusiasmo es acción y transformación, es lareconciliación entre uno mismo y los hechos, las cosas.

Solo hay una manera de serentusiasta: actuando entusiasmadamente. Esto no es una perogrullada ni quiere serun juego de palabras. Situviéramos que esperar tener las condiciones ideales primero para luegoentusiasmarnos, jamás nos entusiasmaríamos por algo, pues siempre tendríamosrazones para no entusiasmarnos.

No son "las cosas que vanbien" lo que trae entusiasmo, es el entusiasmo que nos hace hacer bien lascosas. Hay personas que se quedan esperando que las condiciones mejoren, quellegue el éxito, que mejore su trabajo, que mejore su relación de pareja o defamilia para luego entusiasmarse... la verdad es que jamás se entusiasmarán poralgo. Si creemos que es imposible entusiasmarnos por las condiciones actualesen las que nos toco vivir, lo más probable será que jamás saldremos de esasituación. Es necesario creer en uno mismo, en la capacidad de hacer, detransformarse y transformar la realidad que nos rodea. Dejar de un lado toda lanegatividad, dejar de un lado todo el escepticismo, dejar de ser incrédulo yser entusiasta con la vida, con quienes nos rodean y con uno mismo.

Necesitamos entusiasmo. Es una delas claves de la vida. Además, es contagioso. Puede ser que lascosas estén mal. La crisis, la incertidumbre que a veces nos desenfoca, elparo. Pero en la espiral del pesimismo nadie sale del agujero. Nada se puedeesperar de quien no cree en sí mismo.

En los repertorios que usamospara interpretar la realidad, algunas palabras como ilusión, alegría, optimismoo entusiasmo han perdido brillo. No se ajustan al contexto, pero sin ellas lavida queda encogida. Siguen ahí, esperándonos.

"Caer no es el problema. Loserá el tiempo que necesitemos para levantarnos de nuevo"

En tiempos de indignación parececontrapuesto estar reivindicando el entusiasmo como motor de nuestraexistencia, tanto individual como colectiva. Sin embargo, es un ejercicionecesario el comprender la simultaneidad de nuestras emociones, así como lasgraves consecuencias que conlleva instalarse en creencias limitantes, más aúncuando se contagian masivamente. Mucha gente se siente hoy invadida porsentimientos de desesperanza, impotencia y pérdida de validez personal. No cabeduda de que existen razones y evidencias para ello. Pero también es cierto quepor nuestras venas sigue circulando la vida, que el corazón sigue batiendo, quetodo nuestro organismo sigue despierto y sensible. No hemos perdido aún, que sesepa, la capacidad de sentirnos vivos, de decidir hasta dónde queremos que nosafecten los sucesos del exterior y, sobre todo, no hemos perdido la facultad deseguir sintiendo y amando. Tenemos, si queremos, la posibilidad de cambiar, dedecidir cómo vivir.

Todo ocurre simultáneamente

Existen motivos para laindignación y también para la alegría o el entusiasmo. Lo malo del asunto escuando quedamos atrapados en un sentimiento, en solo uno, y lo convertimos enel filtro por el que percibimos toda realidad. Sabemos que, atrapados en unaemoción, no solo se resiente nuestro organismo, sino que acuden a nuestra menteideas y planes tamizados por dicha emoción. Si hay miedo, por ejemplo, secontrae el estómago, asoman expresiones de terror y acuden a la mente imágenesdramáticas. Si, por el contrario, sentimos emociones positivas, los efectostambién lo serán.

"Los ideales que iluminan mi camino y una y otra vez me han dadocoraje para enfrentar la vida con alegría han sido: la amabilidad, la belleza yla verdad"

(AlbertEinstein)

Manipulación y la seducción del Poder

2012-01-22T14:19:00.001+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

La cima y el llano
Hay un licor especial que catan aquellos que gozan del poder, tan embriagante que nunca la dosis es suficiente para apaciguar sus apetencias. El poder los enseñorea y los sume en una lejanía sobre los demás, que se acrecienta cuanto más poderoso se es. Desde la cima no se percibe como desde el llano. El poder, tiene una cara visible y mil ocultas. Y esto se da en muchos ámbitos diferentes; en todos los regímenes de gobierno, desde un reino o una república, hasta cualquiera de nuestras empresas del siglo XXI.

El manipulador intenta generar la realidad, y sus secuaces la imponen en el llano, no hay opción a una doble vía, por las buenas o por las malas, el orden tiránico es el que se impone. En el caso de una democracia este cambio no es brusco, el político manipulador se vale de todos sus recursos, pero principalmente de dos enérgicos ayudantes: los recursos económicos y la bandera del miedo, agitada constantemente y con los más variados contenidos, pero siempre presente. Exprime a sus contrarios más allá de los límites y es pródigo con los que sustentan la base de su poder. Debilita a sus oponentes y refuerza a sus seguidores.

De tiranos y narcisistas
El tirano con poder está en su salsa. Su natural narcisismo le devuelve una y otra vez una imagen embellecida que justifica, en todo, su accionar; no hay resquicio, un su mente, para el error propio. Si algo sale mal, los culpables son otros, o las circunstancias. Sin error no hay arrepentimiento y sin arrepentimiento no hay corrección del rumbo, sino persistencia. Terquedad, dicen los otros; convicción, dice él. Su obrar manipulador se ajusta a sus códigos propios, distintos de los códigos comunes en muchas ocasiones; estos códigos propios le permiten construir una lógica especial que da el marco a sus conductas y lo hace impermeable e intolerante a las críticas. El que lo critica no es un oponente, sino un enemigo.
La arrogancia, acrecentada por los aciertos y los aduladores profesionales, es un ingrediente permanente en la personalidad de ese tipo de jefes, fomentada, además, por un artificio psicológico que lo acompaña posiblemente desde la infancia: la cosificación de los otros. Los otros no son significados como personas, como iguales, sino como objetos, cosas, a ser usadas para lograr sus objetivos. Digamos que la materia prima que utiliza el manipulador para elaborar sus propósitos son las personas. Y esta habilidad de manejar a los demás proviene de un largo aprendizaje, un camino recorrido y permitido por muchos de nosotros en las organizaciones que dirigimos, y que justificamos debido a los resultados (buenos pero efímeros) económicos obtenidos.

El "nuevo rico" del poder
Hay que ver cómo cambian las personas cuando acceden a posiciones de mayor poder formal. Algunos muestran comportamientos diametralmente opuestos, en lo que a valores se refiere, a los que tenían mientras el supuesto poder no les había sido otorgado. Estas algunas de las nuevas y lamentables conductas que se pueden identificar:

Amnesia de corto plazo: No se acuerdan de lo que eran hace unos días, llegando algunos a renegar de su existencia anterior.

Menosprecio por sus anteriores colegas: Convierten a los compañeros, que antes compartían su mismo nivel jerárquico, en una especie de clase inferior con la que no conviene mezclarse.

Imposibilidad de autocrítica: Creen que llegaron a ese nivel porque su conocimiento es superior al de aquellos que están en niveles “inferiores” de poder. Algunos se comportan como si fueran infalibles, e invalidan a todo aquel que proponga un cambio con el propósito de mejorar.

Engordamiento del ego: Identifican poder y tener, con ser. Se dicen a si mismos: “Yo tengo más poder que tú, entonces soy mejor”.

Polarización: Suelen creer que quienes piensan distinto son enemigos, y algunos llegan incluso a asignar una intención a la diferencia de ideas: “me envidian”, “me quieren dañar”, “buscan desestabilizarme”.

En manos de un ser humano sabio y maduro, el poder es una gran bendición. Pero en manos de un inmaduro, débil o emocionalmente enfermo, el poder es un peligro tremendo.

Biología de las emociones ¿hay lugar para Dios?

2012-01-15T15:18:00.000+01:00

“10 preguntas a Antonio Damasio”

por Marcelo Vázquez Ávila

Antonio Damasio es Profesor de la Cátedra David Dornsife de Psicología , Neurociencia y Neurología en la Universidad de South California, donde dirige el Institute for the Neurological Study of Emotion and Creativity de los Estados Unidos (Instituto para el estudio neurológico de la Emoción y de la Creatividad). Su libro de 1994 "El error de Descartes: emoción, razón y cerebro humano" fue nominado para el “Los Angeles Times Book Award”.

Damasio ha recibido numerosos premios, entre los que se incluye el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica de 2005. Ha visitado Barcelona para presentar su último libro y ser investido doctor honoris causa por la Universitat Ramon Llull. La obra, cuyo título en inglés es “Self comes to Mind”, casi un juego de palabras intraducible, se publica en castellano como “Y el cerebro creó al hombre”, que no es lo mismo pero mantiene el espíritu de lo que pretendía el autor. El libro explora los mecanismos de la conciencia. Aquí algunas preguntas que me parecen muy interesantes para conocer su pensamiento.

-Los humanos sabemos que existimos. ¿Y los otros seres vivos?

-La conciencia no es algo únicamente humano, sino un proceso gradual que se ha desarrollado a lo largo de la evolución en muchas especies. Para ello solo basta un cerebro que sea capaz de crear un mínimo de su yo. No solo la tienen los primates, sino también todos los mamíferos, las aves, probablemente los reptiles y quizá los peces, aunque sea un principio de conciencia. Es difícil determinar cuándo surge.

-Pero la nuestra es muy diferente.

-Claro. Cuando digo que la conciencia es un proceso evolutivo, no digo que un simio la tenga igual que nosotros. La nuestra ha aumentado la capacidad de la memoria, de la imaginación, de la creatividad. Nos permite utilizar el razonamiento lógico y también trasladar todo eso al lenguaje.

-¿Nacemos con la conciencia formada?

-No. La desarrollamos del mismo modo que desarrollamos el lenguaje o la movilidad. Un bebé tarda unos dos años en tener plena conciencia de sí mismo.

-¿Dónde reside la conciencia?

-Yo diría que es un proceso biológico que se organiza dentro del cerebro, pero que no se encuentra en un punto en concreto. Se crea mediante un sistema complejo en el que están muy implicados el tronco encefálico y la corteza cerebral. El cerebro interacciona constantemente con el resto del cuerpo. No podemos meter el cerebro en un bolsillo y esperar a que tenga conciencia.

-¿Qué papel desempeña la cultura en la formación de la conciencia?

-La conciencia nos ha permitido desarrollar la cultura, analizar la conducta de los demás o reflexionar sobre una situación. Y como resultado de todo ello tenemos la posibilidad de crear herramientas que nos permiten entender la vida. La conciencia nos ha permitido crear un espacio social en el que podemos sobrevivir...

-¿No somos esclavos de nuestros genes, que se quieren perpetuar?

-Sí, podríamos ser víctimas de nuestra propia biología, pero la naturaleza por sí misma no tiene valores morales. Sin embargo, tenemos la cultura, la posibilidad de reflexionar sobre nuestras vidas y de cambiar las cosas. Le pondré un ejemplo relacionado con la esclavitud: desde el punto de vista de quien se beneficiaba de ella, podía ser buena, pero los seres humanos hemos descubierto que la esclavitud no es buena y la hemos abolido. Eso no surge de la evolución biológica. Es algo cultural. Las emociones nacieron como un mecanismo de supervivencia. Por ejemplo, tener miedo te permitía sobrevivir porque te empujaba a huir inmediatamente. Si reflexionamos después, podemos saber la fuente del miedo y lo que nos ocurre cuando hay miedo.

-¿Por qué la memoria es selectiva?

-Tiene que ver con el valor que se les da a las cosas. Por ejemplo, el modo en que recuerdas a tus padres o la primera persona de la que te enamoras tiene un valor mucho más importante en tu biografía que conocerme a mí o cualquier otra persona. El proceso de formación de la memoria es inconsciente, pero uno puede ser consciente de esa diferencia. Puede ser consciente de que hay personas que te gustan más que otras.

-En un futuro, ¿vamos a reducir el amor y el odio a un simple mecanismo bioquímico?

-No creo. Lo que podremos es ver cada vez más qué mecanismo se relaciona con un sentimiento, pero hay mecanismos que no son puramente biológicos.

-Eso sí, cada vez hay más neurofármacos y menos psicoterapia.
-Sí, es cierto. Cuanto más sepamos sobre los procesos, más podremos intervenir. Por ejemplo, si sabemos cómo funcionan nuestras emociones, algún día podremos tratar la depresión de forma efectiva. Los fármacos que ahora se dan para la depresión se han descubierto por casualidad, no son algo que surja de una investigación de base sobre las emociones y la tristeza.

-En su explicación de la conciencia, ¿hay lugar para el alma?

-Hay lugar, sí, pero tenemos que darnos cuenta de que hay dos enfoques distintos. Un enfoque viene de la ciencia, que se construye a base de hipótesis y experimentación, y otro tiene que ver con la fe, que es algo distinto. Yo, como científico, no puedo estudiar la fe porque Dios es sobrenatural por definición, pero tengo un gran respeto por la capacidad de los hombres para hacer frente a sus problemas. Y si lo hacen creyendo que hay un Dios, lo respeto.

Más allá del Coaching

2012-01-12T18:49:00.002+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

El auténtico coaching se sustenta y fundamenta en lo personal

El Coaching es una actividad humana que nos implica como personas, por lo que su finalidad será alcanzar un bien para el otro y conseguir que el otro sea mejor. Asesorar es orientar, encauzar adecuadamente hacia un fin bueno. Para ello es necesario detectar lo bueno (inteligencia), dirigirse y dirigir a otros hacia lo bueno (voluntad) y disfrutar en lo bueno (afectividad).
Al ser una actividad personal, significa que el asesoramiento es una acción que involucra / compromete a las personas que lo realizan y que lo reciben. No nos deja indiferentes, o nos enriquece como personas o nos empobrece y no sólo en la dimensión económica. ¿Qué supone que la persona es el centro de nuestra actividad como consultores? ¿Qué implicación tiene que esta actividad conlleve unas grandes dosis de inter personalidad?

La persona como centro de nuestra actividad

La realidad personal del ser humano está en el centro de cualquier aspecto vital que queramos abordar, tal y como debe ocurrir en nuestra actividad de consultores.
“Persona” es relación, y toda relación humana posee un sentido ético, por lo tanto es importante recordar que las relaciones económicas y empresariales no escapan de este sentido ético que debe acompañar a cualquier relación humana. Para mejorar cualquiera de las dimensiones de la persona, hay que tener en cuenta que entre todas ellas existe una conexión íntima y que el beneficio que se le proporciona a una de ellas influye en el resto.
Toda persona está dotada de una dignidad singular, plena e inalienable, por ello no se la puede reducir a cosa alguna ni tampoco ponderar su valor en comparación con otras, ya que en cierto sentido, podemos afirmar que su valor es absoluto. Cada persona es única, insustituible e irrepetible; por lo que no puede ser empleada como mero objeto, sino que ella es un fin en sí misma. La persona debe ser tratada siempre en función de esa dignidad que le es propia y que posee desde el momento de su concepción hasta su muerte, sin establecer distinción por razón de su etapa de desarrollo, raza, credo, procedencia, sexo o cualquier otra condición personal.

La inter personalidad en la gestión del coach

Nuestra profesión nos exige diariamente estar en contacto con muchas personas y por tanto contiene grandes dosis de inter personalidad. ¿Qué implicaciones tiene esto? Que vivimos en una continua presencia del otro, con el que buscamos un encuentro, para alcanzar una auténtica comunión de intereses.
Lo que hace todo coach es discernir entre aquellas personas que están a nuestro alrededor (presencias), cuales son las idóneas para que reciban nuestro asesoramiento de coaching y producir una reunión (encuentro) para alcanzar con el tiempo una auténtica comunión de intereses con ellos (fidelización del cliente). Por ello es importante profundizar en el sentido de nuestra actividad, para conseguir ser buenos coaches/asesores y a la vez ir construyéndonos como auténticas personas.

Las dimensiones personales que debemos tener en cuenta

Cuando localizamos una posibilidad de coaching (presencia) y buscamos un encuentro para alcanzar una comunión de intereses, debemos tener en cuenta que las personas a las que nos dirigimos tiene varias dimensiones integradas en su ser: dimensión física, psíquica, afectiva, social y trascendente.
En la relación con nuestros clientes debemos preocuparnos por él para saber ocuparnos con él. Preguntar antes por él, que dar explicaciones de nuestra gestión. La satisfacción del cliente tiene que integrar todas sus dimensiones y tan importante es preguntarle por una dolencia física o preocupación personal, como conseguir buenos resultados en la gestión de su proyecto o carrera. Los clientes, valoran siempre en primer lugar la atención, el seguimiento, la disponibilidad que les ofrecemos, antes que los resultados, ya que estos últimos saben que están más en sus manos que en las nuestras.
Todos somos personas y lo que más valoramos es atender y ser atendidos, dar lo mejor que tengamos y ser correspondidos. Un buen coach, debe ser un experto en humanidad además de ser un buen profesional en lo suyo. No hay que olvidar nunca que tratamos con personas que son alguien y no a cosas que son algo.

Por eso hay que conocer y vivir esa norma de oro que valoran todos los clientes: la disponibilidad y la profesionalidad. Acordarse de él, pensar en él y conseguir que ese cliente cada vez sea mejor profesional y persona.

Escuchar y dialogar comienza con respetar

2011-12-27T13:06:00.001+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

La escucha profunda comienza con el respeto. Respetar significa, entre otras cosas,honrar los límites de la gente, ser sensibles a ellos sin tratar de forzarlos,sin querer que se adapten a nuestras propias ideas. Respetar significa también no distanciarse de las personas cuandodicen algo que no nos gusta. Respetares, por último, comprender que muchospueden enseñarnos algo.

Para un diálogo efectivo esimprescindible desarrollar nuestra capacidad de escucha. Escuchar no sólo esseguir con atención el flujo de palabras, sino abrazar, aceptar y gradualmentedejar de lado nuestro propio clamor interior. Conforme exploramos nuestracapacidad de escucha, descubriremos que se trata de una actividad expansiva.Nos permitirá percibir de una forma más directa las diferentes maneras en queparticipamos en el mundo que nos rodea.

Pero escuchar, algo que a menudodamos por sentado, no es fácil, y raramente estamos preparados para ello. Cuando intentamos realmente escuchar, descubrimosque resulta extraordinariamente difícil, porque siempre estamos proyectandonuestras opiniones e ideas, nuestros prejuicios, nuestro pasado, nuestrosdeseos o impulsos. Cuando estas voces son dominantes, apenas podemos escucharlo que realmente se está hablando. Ese estado no tiene ningún valor para laescucha. Una persona escucha, y por tanto aprende, sólo cuando se coloca en unestado de atención, de silencio, en el que todo este ruido de fondo permanecesuspendido, quieto. Sólo entonces, en mi opinión, es posible llegar a dialogar.

Escuchar es, por tanto,desarrollar un silencio interior. No es un hábito familiar para la mayoría denosotros. A menudo, prestamos más atención a lo que ocurre dentro de nosotros,cuando lo que realmente se requiere es una cierta disciplina para el olvido, ypoder crear así el espacio necesario en el que se puede dar la escucha.

Aprender a escuchar comienza porreconocer nuestra actual manera de hacerlo. Es necesario desaprender. Normalmenteno somos muy conscientes de cómo escuchamos. Podemos empezar, escuchándonosprimero a nosotros mismos y a nuestras propias reacciones. Intenta identificarcon cuidado lo que sientes. Si llegas a percibir tus propios sentimientos,podrás conectar más fácilmente con tu corazón y con tu propia experiencia. Paraaprender a estar presentes, tenemos que aprender a reconocer nuestrossentimientos en cada instante.

La falta de un canal adecuadopara expresar nuestro sentir parece obvia si observamos la tensión que segenera en muchas de nuestras comunicaciones y que distancia por igual a padrese hijos, marido y mujer, amigos y a los colegas de la empresa en laque trabajamos.

Nos hemos vuelto unos expertos en enviar algunos denuestras sentimientos, como el miedo, la desesperanza, la frustración, alsótano de nuestra casa y pensamos que se quedarían allí, quietecitos y sinprotestar. Sin embargo llega un momento en que esa emocionalidad se escapa,sale como un torbellino, desproporcionada a su causa, arrasando y destruyendolo que encuentra a su paso, aunque sea una relación muy querida. La falta dedestreza en la gestión de nuestras emociones ha venido a ser una de lasprincipales causas por las que enfermamos hasta asociarse a un aumento delcolesterol y de los triglicéridos en sangre. Pienso que el hablar claro en elmomento preciso y de manera directa es clave.

Hemos de aprender a conversar, para tener la confianzanecesaria y poder escuchar lo que ha de ser escuchado y expresar la sincerasemociones que queremos transmitir para que exista comprensión y conexión ennuestros diálogos.

Un nuevo Paradigma

2011-12-20T21:12:00.000+01:00

Un nuevo Paradigma: El diálogo

“— ¡No semoleste en hablarle! —dijo una libélula posada en la punta de una espadaña—. Se ha ido.

—Bueno, ¡ella se lo pierde y no yo! No voy adejar de hablarle, sólo porque no me escuche. Me gusta oírme hablar. Es uno demis mayores placeres. Sostengo a menudo largas conversaciones conmigo mismo, ysoy tan profundo, que a veces no comprendo ni una palabra de lo que digo.

—Entonces debe de ser licenciado en Filosofía—dijo la libélula”.

OscarWilde: El cohete famoso

El aprendizajede la vida

Estamos viviendo un momento de transiciónúnico en la humanidad… asistiendo a la muerte del viejo paradigma que nos trajohasta acá… “el paradigma del éxito, el poder, el vencer, el acumular”… yacompañando al nacimiento de uno nuevo que nos permita resolver la paradoja enla que nos encontramos hoy.

Donde por un lado tenemos la posibilidad de desaparecer como especie: el cambioclimático y por otro, la posibilidad de comunicarnos con cualquier otrapersona, de volver a encontrarnos y re-conocernos como especie, y alcanzar unestado superior de humanización.

ElDiálogo

En los orígenes de la filosofía, el diálogoera el método por excelencia de la reflexión filosófica. Se consideraba que lascaracterísticas del diálogo genuino —no hablamos de la mera conversación entredos o más personas, en la que con frecuencia cada intervención parece un monólogo— lo convertían en un medioparticularmente apto para la búsqueda desinteresada de la verdad.

Así, un auténtico diálogo sólo tiene lugarentre interlocutores que aceptan embarcarse en una investigación libremente, deforma voluntaria. En él, ninguno de ellos hace dejación de su propio juicio oautonomía de pensamiento. Las ideas no se dan por sentadas, sino que todos lasvan descubriendo por sí mismos en un proceso creativo de indagación y deadhesión libre. Nadie impone a otro su punto de vista, sino que los dialogantescolaboran en un proceso conjunto de descubrimiento de la verdad. Si el punto devista aportado por alguien finalmente se afirma, será así porque todos habránreconocido y descubierto por sí mismos, libre y activamente, la verdad de esaposición.

El genuino diálogo tiende a eliminar, porconsiguiente, tanto la sumisión a una autoridad externa —es fundamental laautonomía de pensamiento de los interlocutores—, como el apego a los propiosplanteamientos, pues requiere que dichos interlocutores estén dispuestos arendirse a la comprensión más elevada e integradora que con lacolaboración del otro se vayaalumbrando.

Para quienes dialogan, la única autoridadradica en el diálogo así entendido, es decir, como una instancia que esrelativamente independiente de los interlocutores y superior a ellos, pero que,a la vez, no es posible sin ellos. La autoridad no pertenece, pues, a ningunade las personas que dialogan, sino al diálogo mismo, a las exigencias deldiscurso, a su requerimiento impersonal de objetividad y universalidad. Poreso, los filósofos antiguos creían que al dialogar adecuadamente obedecían y searmonizaban con una instancia que está más allá de la persona, universal yobjetiva, con la Razón (Logos), con la Inteligencia universal y únicaque todo lo rige y de la que la inteligencia humana participa. El diálogo erapara ellos una auténtica práctica espiritual.

Antaño, el diálogo era esencial al hombre porsu capacidad de armonizarle con el Logos y de abrirle a laverdad. También, porque requiere y favorece ciertas virtudes y disposiciones consideradasimprescindibles. Así, la voluntad de dialogar exige estar dispuesto acuestionar los propios puntos de vista, ponerse en el lugar del otro, reconocersu derecho a pensar de forma libre y autónoma, interesarse por lo que expresa,comprender el trasfondo desde el que cobra sentido lo que dice, buscar unespacio común que sirva de punto de partida a la indagación, etc.

Reconocían igualmente en el diálogo la virtudde aunar lo abstracto y lo concreto, de adaptar las ideas genéricas a lasnecesidades y peculiaridades de los interlocutores, lo universal a loparticular, a la persona real en su aquí y ahora.

En algunos de sus “Diálogos”, Platón da aentender que el monólogo, el discurso largo y retórico, es el más afín a lossofistas, a los que no les interesa la verdad sino imponer de forma unilateralunas ideas bellamente entrelazadas y ya fijadas de antemano. El diálogo, en cambio,puesto que supone adentrarse en lo desconocido y requiere estar dispuesto asometerse a un continuo cuestionamiento, es más afín a los amantes de laverdad.

Hablar no es lo mismo que dialogar. Muchasveces no nos damos cuenta de que la buena práctica del dialogo nos ayudaría asobrellevar mucho mejor la convivencia. Pero no lo hacemos, lo que origina la aparicióndel conflicto. Los conflictos pueden ser buenos, dependerá de la actitud con que los enfrentemos. Todostenemos diferentes formas de ver las cosas, diferentes gustos, lo que hace quedialogar facilite alcanzar un acuerdo, fortalecer los vínculos y subsanarposibles heridas. Hablar solamente implica una expresión verbal sobre lo queuno quiere decir a la otra persona, pero en ningún caso lleva necesariamente a que haya algúnentendimiento.

Lo que ocurre, con frecuencia, es que laspersonas implicadas no están dispuestas a ceder y se aferran a su postura alconsiderar que hacerlo supone una derrota, por lo que ni siquiera acceden ainiciar un diálogo, lo que impide solucionar el conflicto. Mientras que eldialogo debería centrarse en un intercambio de opiniones y puntos de vista con unaclara intención de establecer unos acuerdos mínimos.

Para que llegue a dar sus frutos, son ingredientesbásicos del diálogo: el respeto, la actitud de escucha y la empatía.También la sinceridad, el comunicarnos con el compromiso de ser claros yconsecuentes tanto en nuestros actos como en nuestros sentimientos.

Las cosas pueden decirse de muchas formas ymaneras y en muchos momentos, o que hay que hacer es buscar el momentooportuno. Sin ocultar la verdad, sin trampa ni hipocresía. Si cuidamos cuándo ycómo decirlo, en el fondo lo que se hace es prevenir males peores y ayudar asuperar dificultades.

Cara y cruz de la Autoestima

2011-12-13T19:37:00.000+01:00

Amarse a uno mismo parece la cosa más sencilla ynatural del mundo. Pero últimamente ha adquirido la categoría de problema. Sila conciencia de la

propia dignidad es un índice de higiene mental, estacrisis de autoestima

revela un fenómeno preocupante.

La baja autoestimatiene causas diversas: problemas de inadaptación en la infancia o en la adolescencia,crisis matrimoniales, fracasos laborales que desembocan en procesos depresivosmás o menos agudos.

Caray cruz de la autoestima

El concepto deautoestima se encuentra hoy en el candelero. Y hasta en el Metro se pueden encontrarcarteles que invitan a participar en un "taller de autoestima".Entre los expertos está generalizada la tesis de que la bajaautoestima es un rasgo de la modernidad. La depresión está muy relacionada conla pérdida de autoestima. El depresivo no se quiere a sí mismo, posee unamemoria selectiva que recuerda sólo lo negativo de su vida. Pero lapreocupación por la autoestima tiene cara y cruz, porque es un concepto equívoco.

Por una parte, esnecesario que las personas se quieran y cuiden de sí mismas. Es algo normal queproporciona equilibrio interno. Incluso en la tradición bíblica se nos dice quehay que amar a los demás como a nosotros mismos; por tanto, cierto amor haciala propia persona es bueno, ya que sin él, entre otras cosas, no podríamostambién amar a los demás.

Quienes sufrenproblemas de autoestima no se aceptan como son, se rechazan a sí mismos ydifícilmente amarán a otros. La baja autoestima provoca conflictos en elambiente familiar, laboral, y en la amistad.

La disminución dela autoestima afecta a personas de diversas edades, pero es típica entre adolescentes.A esa edad no se conocen bien: se sobrestiman algunas cualidades (aspectofísico) y se infravaloran otras (inteligencia). Hay jóvenes que han elevado ala categoría trascendente su aspecto corporal y "no se gustan", porlo que caen en la tortura psíquica.

Otra etapa críticadesde el punto de vista psíquico para la mujer y el hombre tiene lugar entrelos 40 y los 50 años. Al llegar a la madurez hacemos balance de nuestra vida y, con frecuencia, no estamos satisfechoscon ella.

La otra cara de lamoneda es la sobrestimación personal a la que se llega cuando en elautoconocimiento no se introducen claros criterios de racionalidad. Lasobrestimación lleva de la mano al narcisismo: se desplaza el interés por losdemás a uno mismo de manera enfermiza, se minusvalora a quienes estánalrededor, que pasan a ser meros espectadores.

Por tanto, meparece bien que se hable de autoestima para evitar su carencia; pero sin caeren el polo opuesto. Tanto el deterioro como el exceso de la autoestima soninaceptables, porque manifiestan de manera diferente un amor propio dañino yfrustrado.

Losproblemas de la autoestima

Enla fachada de las escuelas griegas clásicas podía leerse: "Sé el queeres". Pienso que es un problema de autoconocimiento. Hemos de ser capacesde sacar lo mejor de nosotros mismos. Conocer los propios valores ylimitaciones. Poner como lema de la propia existencia: "Quiere lo quehaces y haz lo que quieres", porque mucha gente hace lo que no quiere.

Hay que romperestereotipos sobre los valores femeninos y masculinos tradicionales:ordinariamente lo primero que se aprecia en una mujer es la belleza; si no esguapa, se valora su simpatía; y si no posee ninguna de esas cualidades, recién setiene en cuenta su inteligencia. Con frecuencia se consideran excluyentes estasnotas de valoración.

Seríapositivo que se aparcaran estos decadentes patrones y que pusiéramos de moda valorescomo la autenticidad, la sencillez y lainteligencia.

Deporte y Empresa

2011-12-09T16:11:00.001+01:00

¿Qué tienen en común el deportista y el empresario?

Sobre estos temas reflexionan Rubén Figueiredo y Marcelo Vázquez Ávila, autores del libro “Alto Desempeño. Talento, Carácter y Determinación”

y del cual presentamos algunas ideas.

El deporte parece ser el terreno de la pasión, el juego y la entrega incondicional. La empresa, mientras tanto, el ámbito rutinario en el que no cabe margen de error. Sin embargo, mucho tienen para aprender uno del otro. ¿Un buen gerente es un buen entrenador?

El “Entrenador Corporativo”: Pasión vs. Rutina

A la hora de analizar distintos roles del deporte y la empresa, aparece la figura del entrenador, como así también la del gerente. “Ciertos atributos que tienen los coaches también los tienen los buenos gerentes”, dice Figueiredo. “El liderazgo, saber de lo que se habla; la selección y el manejo del talento son procesos equivalentes. Un buen gerente y un buen coach atraen, seleccionan e incorporan gente valiosa”, opina el profesor. Además, en Alto Desempeño, Figueiredo y Vázquez Ávila aseguran que, tanto en la empresa como en el deporte, “una parte primordial de la gestión del talento que debe realizar un dirigente es brindar medios, herramientas para que se puedan expresar sin limitaciones las capacidades individuales y encuentren cauce los esfuerzos y el potencial de las personas…”.

Por otra parte, en ambos ámbitos, el ingreso al equipo requiere un mínimo de aptitudes técnicas. En el deporte, estas características pueden relacionarse con cierta altura, peso, destreza, ductilidad y habilidad personal. Luego, aparecerán el verdadero carácter, el temperamento, la templanza y la fortaleza anímica que definen a cada persona. “Entre los 100 mejores tenistas, la diferencia en la aptitud física entre el número 100 y el primero es casi inexistente. Es la superioridad mental lo que hace a Roger Federer y Rafael Nadal casi invencibles”, explica Figueiredo.

Juan José Angelillo ha sido entrenador de la primera división del San Isidro Club (SIC), club que también lo tuvo como jugador en la máxima categoría, y también formó parte de Los Pumas entre 1990 y 1994. Además, es directivo de STC, empresa de logística postal que fundó en 1988, junto con otros dos compañeros de club y selección: Diego Cash y Fernando Conti. Cabalgando entre las dos realidades, para Angelillo el rol de coach en la empresa es más complejo. “Si el martes a la noche, en un entrenamiento en el SIC pregunto quién quiere ir a su casa, la respuesta es nadie. En cambio, si esa misma pregunta la hago el martes a las 9 de la mañana en la compañía, la respuesta es todos. Existe un aspecto afectivo, emocional y lúdico que hace una diferencia gigantesca en el deporte”, asegura.

Otra similitud entre empresa y deporte radica en la medición de los objetivos. Es decir, las dos esferas tienen metas y procesos, pero en el deporte puede verse la medición casi on line, semana a semana. “En cambio, en otras actividades, el vínculo entre los procesos y los resultados no es tan visible. ¿Cómo se evalúa a un gerente? ¿Por campaña, por año? La actividad empresarial es más compleja que el deporte”, asegura Figueiredo.

“Habría que preguntarse por qué la gente puede, en ámbitos como el juego y el deporte, entregarse con más pasión que en una compañía. Ciertas respuestas tienen que ver con la vocación, el gusto y el propio juego”, sostiene. Y entonces, el trabajo sería lo contrario: el no juego, la rutina, la alienación. En este aspecto, el deportista profesional se parece más al trabajador. “Existe una paradoja: deportistas amateurs, sin dinero de por medio, son capaces de entregar años de su vida al juego. En la empresa, no podría desarrollarse este tipo de entrega. Hay cosas que se dan en el deporte que no se dan en la empresa, como los márgenes de libertad, autonomía y creatividad. En la compañía, esto hay que hacerlo más conscientemente”. En el mundo del trabajo esa pasión, creatividad y juego sólo los encuentra el que tiene una vocación genuina por lo que hace, que disfruta como un tenista o un deportista, “y que muestra a ese niño que quiso ser ingeniero o médico”.

¿Buen deportista, buen empleado?

¿Practicar deportes trae un valor agregado en la empresa? “No busco deportistas en la compañía”, dice Angelillo, pues no cree que el deporte sea la única actividad que desarrolla la personalidad. También resalta las distintas expresiones artísticas. “Pero, por ejemplo, en Atención al cliente busco personas con don de gentes. Me das a elegir entre un individuo con estas características y otro más preparado técnicamente, un crack pero un amargo, y me quedo con el primero”, sentencia Angelillo.

Según Vázquez Ávila, el deporte tiene un aspecto formativo muy importante, y el de alto desempeño parecería tenerlo más aún. Enseña a tolerar la presión, trabajar en situaciones adversas, enfrentar a rivales más duros, ser regulados con las pautas de un árbitro, respetar decisiones de otros, prepararse, entrenarse y esforzarse, entre otras cosas. “El deporte muestra la pasión por lo que haces, la perseverancia, el entusiasmo por cumplir metas y objetivos, porque en un juego sin objetivos no llegas a ningún lado”, y asegura que una de las mayores enseñanzas que le dejó el deporte y que aplica a su trabajo es la de “mente fría y corazón caliente”.

El deporte también resalta valores como la solidaridad, la confianza y la capacidad de establecer vínculos. Estas características parecieran estar más presentes en las personas que han desarrollado deportes en equipo. Mientras tanto, los deportistas individuales parecieran ser personas con una capacidad de autonomía y de entereza frente al rival, a diferencia del que opera en equipo que siempre tiene en quién apoyarse. Angelillo destaca que, en la alta competencia, todo lo que es destreza física o técnica está en un mismo nivel. “Todos los equipos de primera división tienen buenos jugadores. La diferencia está en los funcionamientos, cómo se combinan y en el saber que uno juega cuando no juega”.

Vázquez Ávila asegura que la nobleza y el fair play son aspectos intrínsecos del deporte, como así también la capacidad para tomar decisiones rápidas, la actitud, la cabeza, el empuje propio, el siempre “dar un poquito más”, el disfrutar y aportar, además de beneficios para la salud, una visión lúdica y desacartonada de la vida. Y en los deportes más individuales, se nota mucho el competir contra uno mismo, el afán de superación. El motor que tienen los deportistas es una escuela de vida impresionante. Podría decirse que casi irreemplazable.

Rubén Figueiredo. Programa de Perfeccionamiento Directivo (PIDE), IAE, Universidad Austral; Psicólogo, UBA; Profesor de Comportamiento Humano en la Organización, IAE, Universidad Austral.

Marcelo Vázquez Ávila. Ph. D en Ciencias Biológicas, UBA; Licenciado en Ciencias Biológicas, UBA; Profesor de Factor Humano en el Instituto Internacional San Telmo, Sevilla, España. http://vazquezavila.blogspot.com

Enseñanza y Creatividad

2011-11-29T14:54:00.001+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

"Siempre que enseñes, enseña también a dudar de lo que enseñas"

José Ortega y Gasset

Tanto en mi rol de profesorde Escuelas de Negocio, como en el de profesional de RRHH con responsabilidadde desarrollar personas, mepreocupa el tema del sistema educativo en el mundo turbulento en el que estamosinmersos. Cuando empecé a buscar material para mis clases sobre“Innovación y promoción del cambio” imaginé que no iba encontrar nadanuevo bajo el sol, dando por sentada la necesidad de poner a lacreatividad como un ingrediente básico del menú de la gestión deltalento siglo XXI.

Como comenté en unode los primeros artículos del blog, es un hecho que la creatividad ha se está convirtiendo en la cualidad másimportante y requerida del liderazgo, seguida como siempre por laintegridad y ahora también el pensamiento global. Entonces, si tenemos queformar líderes con ese talento creativo, el sistema educativo y los docentesactuales deberían acompañar esa necesidad real, fomentando el desarrollo de ideas para la reinvención que acompañe y de respuesta a lasdemandas del mundo que nos toca vivir.

Tom Peters en sulibro “Re Imagina”, se refiere a la educación de nuestra era como un procesodonde debemos dejar de lado varios de los paradigmas que marcaron nuestra niñezy adolescencia. Peters señala algunos “contrastes” entre el “era” y el“es” del sistema educativo. Para éste último falta mucho por hacer… por lo cualvale la pena analizar algunas de sus afirmaciones y su relación con muchos delos conceptos que debemos tener presente a la hora de planificar la formación de personas adultas, especialmente cuando está destinada a encauzar unasituación de cambio o transformación en las organizaciones en las quetrabajamos:

§ “Antes: Enseñar para elexamen Ahora:Enseñar a preguntar”

El concepto deevolución del aprendizaje y la rapidez de los cambios provocan la obviaobsolescencia de los conocimientos. Peters habla de que el conocimiento ya nose plantea a nivel de obtener respuestas, sino haciendo preguntas. Eldocente se convierte así en un coordinador de ese cuestionamiento constante porparte de los alumnos, y él mismo debe reinventar sus clases y métodos deenseñanza en ese sentido.

“Me gusta estudiar, cuanto más estudio, más confuso estoy. Cuanto másconfuso estoy, más deseo profundizar. Cuanto más profundizo… mejores preguntashago”.

Tom Peters.

§ “Antes: Educar trabajadores dóciles Ahora: Educar “talento” creativo”.

Evidentemente, antesla docilidad pasaba por la no posibilidad de hacerse preguntas sobre loscontenidos educativos ¿Qué pasa si cambiamos lo que estamos haciendo?¿para qué seguir haciéndolo así si no funciona?. Antes el talento era sólo unproblema del área de RRHH, ahora debido a la heterogeneidad de la fuerza detrabajo y entornos cambiantes el talento se convirtió en una cuestiónorganizacional que concierne a la dirección y a los gerentes que debeninvolucrarse con RRHH o mejor dicho, RRHH debe involucrarlos para lograr eseanhelado talento.

§ “Antes: La obediencia Ahora:La iniciativa”

§ “Antes: Normas estándard Ahora: Creatividadindividual”

El entrenamiento debeprocurar una preparación para la independencia en la generación de ideas paraencontrar soluciones a los dilemas actuales y a los dilemas por venir.

§ “Antes: Atención a las similitudes Ahora: Atención a las diferencias”.

No hay duda que ladiversidad aparece desde hace tiempo como un factor potenciador de lacreatividad, no sólo por efecto de la globalización y los equiposinternacionales de profesionales, sino por la necesidad de trabajointerdisciplinario para la mejora de procesos y la creatividad e innovación enlas organizaciones.

El especialistaen Creatividad y Educación, Sir Ken Robinson pregona en sus charlas y librosque las escuelas matan la creatividad, como capacidad de imaginar y desarrollarideas con la que nacemos y que al contrario de otras habilidades quedesarrollamos con el tiempo, en este caso parecen “involucionar”. Habla de laexistencia de una “epidemia ficticia”, en relación a la cantidad crecientede niños en USA que padecen de TDAH, Trastorno del déficit de atención ehiperactividad. Explica esta supuesta epidemia en el hecho de que al mismotiempo que los niños actuales reciben estimulación constante (medios, Internet,teléfonos celulares, I pod, redes sociales), son penalizados por sus maestrospor el grado de distracción generado en las aulas.

En realidad, losniños siglo XXI, son multitarea digital, con un ojo en Internet, dos dedosenviando mensajes de texto, chateando, mirando la tele, usando el I pod o latablet, todo en un ciclo sin fin y a una velocidad que nos hace recordarla edad que tenemos. Con esa habilidad y ese talento, los niños y jóvenessufren hoy de aburrimiento compulsivo.

Obviamente, la transformación educativa se va a darcon distintos matices y progresivamente. Entonces, es sumamente importantetener en cuenta antes de diseñar una capacitación el tipo de organizaciónen la que trabajamos y la permeabilidad existente para la creatividady la innovación, además de los talentos requeridos a los empresarios adultos.

Jobs, creatividad e innovación

2011-11-24T15:57:00.001+01:00

El autor de la biografía sobre Steve Jobs, el fallecidolíder de Apple

destaca la «intuición» y los «arranques imaginativos» comoclaves de su éxito.

Y sostiene que «La gente inteligente y con formación nosiempre genera innovación».

Una de las preguntasa las que me enfrenté al escribir un post sobre Steve Jobs fue hasta qué puntoera inteligente. A primera vista, no sería un gran problema. Cabe suponer quela respuesta obvia es que era muy, muy inteligente. Quizás merecería tres ocuatro «muy». Después de todo, fue el líder empresarial más innovador y demayor éxito de nuestra época y encarnaba el sueño de Silicon Valley en toda suextensión: creó una pequeña empresa en el garaje de sus padres y la convirtióen la más valiosa del mundo.

Leí hace poco que undía como cualquier otro alguien le llevó a su casa uno de esos rompecabezas deun mono que tenía que llevar un montón de plátanos por un desierto, con unaserie de restricciones sobre lo lejos que los podía llevar y cuántos podíacargar a la vez, y tenías que averiguar cuánto tiempo necesitaría. Parece que Jobsrealizó unas estimaciones aproximadas intuitivas, pero no mostró interés endilucidar el problema de forma rigurosa. Pienso que alguien como Bill Gateshabría hecho clic y hubiese dado la respuesta exacta de forma lógica en 15segundos, y también en cómo Gatesdevoraba libros de ciencia por placer durante sus vacaciones.

Por tanto, ¿era Jobsinteligente? No de forma convencional. Pero era un genio. Puede parecer unjuego de palabras absurdo, pero en realidad su éxito pone de manifiesto unainteresante distinción entre inteligencia y genialidad. Sus arranquesimaginativos eran instintivos, inesperados y, a veces, mágicos. Los provocabasu imaginación, no el rigor analítico. Educado en el budismo zen, llegó avalorar la sabiduría de la experiencia por encima del análisis empírico. Noestudiaba datos ni devoraba números, sino que, como un explorador, podía olerlos vientos y presentir lo que le aguardaba más adelante. Me dijo que empezó aapreciar el poder de la intuición, en contraste con «el pensamiento racionaloccidental», cuando recorría India tras dejar la universidad. «En India, lagente del campo no usa su inteligencia como lo hacemos nosotros», afirmaba. «Envez de ello, utiliza la intuición... La intuición es algo muy poderoso, máspoderoso que la inteligencia, en mi opinión. Eso tuvo un gran impacto sobre mitrabajo».

La intuición de Jobsno se basaba en un aprendizaje convencional, sino en la sabiduría experiencial.También tenía mucha imaginación y sabía cómo aplicarla. Como dijo Einstein: «Laimaginación es más importante que el conocimiento». Einstein es, por supuesto,el verdadero ejemplo de genio. Tuvo coetáneos que probablemente le igualaban encapacidad intelectual pura en cuanto al procesamiento matemático y analítico.Henri Poincaré, (1854-1912) por ejemplo, fue el primero en descubrir algunoselementos de la relatividad especial, y David Hilbert (1862-1943) fue capaz de realizar ecuaciones para larelatividad general en la misma época que Einstein. Pero ninguno de ellos poseía la genialidad de Einsteinpara crear un arranque imaginativo completo en el centro de sus teorías.

Einstein poseía lascualidades difíciles de encontrar de un genio, entre ellas la intuición eimaginación que le permitían pensar de forma diferente o como decían los anunciosde Jobs, Pensar Diferente. Aunque noera especialmente religioso, describió esta genialidad intuitiva como lacapacidad de leer la mente de Dios. Cuando evaluaba una teoría, se preguntaba:¿Es esta la manera en que Dios diseñaría el universo? Y manifestó su malestarcon la mecánica cuántica, que se basa en la idea de que la probabilidaddesempeña un papel en el funcionamiento del universo, al declarar que no sepodía creer que Dios jugara a los dados. En una conferencia sobre física, NielsBohr se vio obligado a recomendar a Einstein que dejara de decirle a Dios loque tenía que hacer.

Tanto Einstein comoJobs eran unos pensadores muy visuales. El camino hacia la relatividad empezócuando un Einstein adolescente seguía tratando de imaginarse cómo sería viajarjunto a un haz de luz. Casi todas las tardes, Jobs pasaba tiempopaseándose por el estudio de su brillante jefe de diseño, Jony Ive, ytocando con sus dedos los modelos de espuma de los productos que desarrollaban.

La genialidad deJobs no estaba, como admiten incluso sus más devotos seguidores, en la mismaórbita cuántica que la de Einstein. Probablemente por eso sea mejor rebajar unpoco la retórica y llamarla ingeniosidad. Bill Gates es súper inteligente, peroSteve Jobs era súper ingenioso. La primera distinción, creo, es la capacidad deaplicar la creatividad y las sensibilidades estéticas a un reto. En el mundo dela invención y la innovación, significa combinar la apreciación de lashumanidades con la comprensión de la ciencia, es decir, conectar el arte con latecnología y la poesía con los procesadores. Esa era la especialidad de Jobs.«Siempre me consideré una persona de las artes y letras cuando era niño, perome gustaba la electrónica», afirmaba. «Luego leí algo que uno de mis héroes,Edwin Land de Polaroid, dijo sobre la importancia de la gente que podíacolocarse en la intersección de las humanidades y las ciencias y decidí que eralo que quería hacer».

La capacidad defusionar la creatividad y la tecnología depende de la capacidad paraencontrarse emocionalmente en sintonía con los demás. Jobs podía ser petulantey poco amable cuando trataba con otras personas, lo que hacía que algunospensaran que carecía de conciencia emocional básica. En realidad, era locontrario. Podía evaluar a la gente, entender sus pensamientosinteriores, seducirla, intimidarla, identificar sus vulnerabilidades másprofundas, y deleitarla cuando quería. Sabía, intuitivamente, cómo crearproductos que gustaban, interfaces agradables y mensajes de mercadotecniaatractivos.

En los anales de lainventiva, las ideas nuevas son solo parte de la ecuación. La genialidadnecesita ejecución. De alguna manera, el ingenio de Jobs es asimilable al deBenjamin Franklin. Entre los fundadores, Franklin no era el pensador másprofundo, pero era ingenioso. Eso dependía, en parte, de su capacidad paraintuir las relaciones entre cosas diferentes. Cuando inventó la pila,experimentó con ella para que produjera chispas que él y sus amigos usaríanpara matar a un pavo para su banquete de fin de temporada. En su diario,registraba todas las similitudes entre esas chispas y el relámpago durante unatormenta, y luego declaró: «Hagamos el experimento». Entonces, volóuna cometa bajo la lluvia, sacó la electricidad del cielo, y acabó inventandoel pararrayos. Como a Jobs, a Franklin le gustaba el concepto de la creatividadaplicada: tomar ideas ingeniosas y diseños inteligentes y aplicarlos a aparatosútiles.

Su contribución almundo tecnológico le convierte en uno de los grandes innovadores de los últimosaños, en un transformador de la industria. El Thomas Edison del siglo veintiunohizo del ordenador un artilugio simple de usar, cambió la manera de hacernegocio con la música a través de Internet y lanzó la telefonía móvil en otradimensión.

Es posible que Chinae India produzcan muchos pensadores analíticos rigurosos y tecnólogosentendidos. Pero la gente inteligente y con formación no siempre generainnovación. La ventaja de Estados Unidos, si es que sigue teniendo alguna, seráque puede producir personas que son también más creativas e imaginativas, esasque saben cómo colocarse en la intersección entre las humanidades y lasciencias. Esa es la fórmula para la innovación de verdad, como demostró lacarrera de Steve Jobs.

Lahistoria de Steve Jobs...

Estamoshablando del fundador de Apple. Con tan sólo 27 años, Jobs gozaba del prestigiode ser el millonario más joven en 1982, antes de que llegara la era “puntocom”.

Hijode una joven soltera universitaria, que decidió entregarlo en adopción, cuandoaún era un bebé, a una pareja universitaria que quería una niña, por lo que alfinal no le aceptó. Steve fue ofrecido a una pareja de clase trabajadora, Pauly Clara Jobs, este último, empleado de la compañía estatal de transporteferroviario.

Alcumplir los 17 años entra a la universidad Reed College en Portland, Oregón, ala cual asiste tan sólo 6 meses antes de decidir abandonarla debido a los altoscostos de los estudios, que sus padres apenas podían financiar. Pese a queabandona sus estudios, continúa asistiendo como oyente a aquellas clases que leinteresaban, como por ejemplo caligrafía. Permaneció como oyenteunos 18 meses más hasta que abandona definitivamente los estudios. Curiosamentesus estudios en caligrafía le serían de utilidad cuando diseñara la tipografíadel primer Mac. Aun no se sabe que pasó en estos años de problemas económicos yestudios únicamente de caligrafía, pero sin tener estudios en programación, alos 20 años inicia Apple en el garaje de sus padres junto a su amigo SteveWozniak. Tan sólo en 10 años logra convertir a Apple de una empresa de dospersonas en un garaje de una casa a una empresa de 4.000 empleados.

Contan sólo 27 años, Jobs gozaba del prestigio de ser el millonario más joven en1982, una edad muy temprana antes de que llegara la era puntocom. Irónicamente,a los 30 años es despedido de Apple –la empresa creada por él mismo– sinembargo, no se rinde y crea una nueva empresa llamada NeXT y otra empresallamada Pixar, , compañía que creó el primer largometraje totalmente animadopor ordenador, Toy Story, y actualmente uno de los estudios de animación conmás éxito del mundo.

Endiciembre de 1996, Jobs se unió de nuevo profesionalmente a Apple cuando estaúltima anunció la compra de NeXT por 400 millones de dólares.

Sinembargo, la vida le reservaba un nuevo revés. En 2004 le diagnosticaron uncáncer de páncreas y el médico le dio entre tres y seis meses de vida. Debíaprepararse para dejar todo atado y despedirse anticipadamente de los suyos. Aprincipios de 2009 anunció que padece un desequilibrio hormonal y debeapartarse necesariamente de la compañía, delegando la mayor parte de susresponsabilidades en Timothy D. Cook, por entonces jefe de comunicaciones. Enabril de 2009 se sometió a un trasplante de hígado. En septiembre de ese mismoaño, volvió al trabajo.

El enigmático, reservado y visionario Steve Jobs, ha muerto hoy a los 56 años, ha anunciado Apple. Jobs era mucho más que el consejerodelegado de Apple. Nunca antes una marca estuvo tan asociada a una persona.

Las crisis y sus oportunidades

2011-11-08T15:14:00.002+01:00

por JOSÉ MARÍA ROMERA

Unacrisis como la que sufrimos constituye también una oportunidad:

la de estimularla capacidad de fortalecerse en medio de las adversidades

A raíz de la crisiseconómica mundial, junto al discurso derrotista y a veces apocalípticoextendido como consecuencia lógica de la situación se oyen otras voces quetratan de contagiar esperanza, optimismo o alguna forma de energía. No sonpocas. Si uno anota en el buscador Google la frase «crisis is opportunity»,encontrará más de 650.000 páginas web donde se repite como un estimulantemantra, dicha o escrita por intelectuales, políticos, sociólogos, sindicalistasy gurúes del coaching empresarial y el liderazgo creativo. Al afirmar que «lacrisis es una oportunidad» -400.000 referencias en castellano- se está diciendolo que la sabiduría popular ya reflejaba con el adagio de «no hay mal que porbien no venga»: que hasta en las circunstancias más adversas es posible obteneralguna clase de provecho.

No podemos evitarlos males que nos sobrevienen, pero sí corregir nuestra actitud a la hora deafrontarlos. Si nos dejamos llevar por la pesadumbre es muy probable que noalcancemos a percibir el lado positivo que se esconde en muchas de las pequeñaso grandes contrariedades de la vida.

Como explica BorisCyrulnik, el problema suele provenir de la tendencia general a dar respuestastristes a situaciones tristes, a concentrar nuestra mirada más en los quesucumben que en los que se levantan después de un tropiezo. Estamos instaladosen una cultura del victimismo (1) que concede mayor autoridad al llanto que a lasonrisa y que considera poco menos que un sacrilegio el hecho de buscar laparte beneficiosa de los sucesos dolorosos o traumáticos.

«Lo que no me mata,me hace más fuerte», sostenía Nietzsche anticipándose a lo que decenios despuésla psicología iba a denominar 'resiliencia': la capacidad de fortalecerse enmedio de las adversidades y de mejorar donde otros sienten que el mundo se lesviene encima. Es cierto que ante determinados males de dimensiones devastadorasno hay ser humano capaz de ofrecer resistencia. Pero incluso en estos casos eldamnificado tiene que elegir entre salir adelante o dejarse arrastrar por lacorriente destructiva.

El estoico Epicteto,convencido de que «lo que perturba a los hombres no son los sucesos, sino lasopiniones que tenemos acerca acerca de los sucesos», aconsejaba huir del llanto,de la queja y la protesta estéril que sólo servía para incrementar los efectosdel mal, y sustituirlos por la reflexión. En el peor de los casos, siempreobtendremos una ganancia: la del aprendizajey la experiencia.

Es cierto que el «nohay mal que por bien no venga» suele esconder una intención perversa, cuando elmal en que se piensa es el de los demás y el bien, el propio. Abundan losnegocios de la desgracia que enriquecen a los industriales en la guerra y a losprofetas en las epidemias. O piénsese en el dilema moral que plantea laevidencia de que si no hubiera accidentes de carretera dejarían de practicarsetrasplantes de órganos y por tanto morirían más personas en los hospitales.

No se trata debuscar el mal para lucrar con él. La cuestión es formar el carácter y la mente –desarrollar resiliencia- paraafrontar los reveses intentando minimizar sus efectos negativos y, si esposible, sacar ganancias de los positivos.

Aprender a valorar

Rara vez laspersonas que han alcanzado el éxito llegaron a él por un camino de rosas. Porregla general, las mejoras se obtienen a través de una sucesión de conquistas yde fracasos, de alegrías y de penas. Los seres más felices suelen ser aquellosque han transformado su vida a partir de grandes crisis. Porque sin al menosuna pizca de dolor, de conflicto, de problema, es improbable que nadie aprendaa valorar aquello que posee o que alcanza y a desarrollar capacidades deresolución.

Cualquier proceso decrecimiento -desde el personal hasta el empresarial- pasa por una o variascrisis. Ellas nos obligan a ser imaginativos y audaces, a actuar con realismo,a tomar precauciones, a buscar salidas distintas a las consabidas, a adquirirnuevos útiles intelectuales y psicológicos, en suma: a madurar.

¿Habrá entonces quedar la razón a aquellos pedagogos lúgubres que sostenían que «la letra, consangre entra»? ¿Tendremos que flagelarnos física o moralmente para asíexperimentar el dolor y, como consecuencia de ello, apreciar el bienestar alque de ordinario no damos importancia? No se trata de predicar una pedagogíadel sufrimiento por el sufrimiento. La existencia ya nos pone bastantesobstáculos en el camino como para no tener que agregarles otros dolores. Es elmal inevitable, ajeno a nuestro control, el que nos emplaza a reaccionar con unestilo u otro. Resulta duro pero a la vez simple: o escogemos el abatimientodestructivo, o reaccionamos buscando el lado bueno, por insignificante que seavisto al lado del malo.

Tras la inevitablefase de hundimiento que sucede a una separación se abre el horizonte de lalibertad para rehacer la propia vida y la expectativa de nuevos encuentros.

Las enfermedadesgraves nos enseñan a apreciar las pequeñas cosas cotidianas que antes nospasaban inadvertidas.

Cuando sufrimos undesengaño nos queda la lección del escarmiento. Muchas de las épocas de mayorflorecimiento artístico y cultural han coincidido con regímenes políticosopresivos cuya censura obligaba a los creadores a desarrollar recursoscreativos que quizá no habrían descubierto en caso de vivir en atmósferas máspropicias.

En definitiva: hayque recibir con buena cara esas ocasiones que nos brinda el azar para hacer dela necesidad virtud. Es decir, las crisis convertidas en oportunidades

(1) http://vazquezavila.blogspot.com/2011_09_25_archive.html

La Carrera de la Vida

2011-11-02T22:39:00.004+01:00

por Marcelo Vázquez Avila

Renacer, como el Ave Fénix. Volver a empezar después de una pérdida. Recuperarse a pesar de un cáncer. Salir adelante después de haber sufrido esa situación adversa, traumática, una amenaza grave contra la salud. Por qué algunas personas, niños o adultos, logran desarrollar Resiliencia, en tanto otras quedan seriamente afectadas para el resto de su vida.

La historia de Lance

Lance Armstrong es considerado uno de los mejores ciclistas de la historia, ya que ha ganado siete veces el Tour de Francia, algo que ningún otro ha logrado. Además, es un ejemplo de cómo superar lo peor. Se ha convertido en una leyenda por haber superado un cáncer. Una vez recuperado, además de obtener las últimas victorias que lo llevaron a la fama mundial, creó la Fundación Lance Armstrong -para la lucha contra el cáncer- y escribió varios libros contando su notable historia.

Nació en Austin, Texas, el 18 de septiembre de 1971. Su madre, Linda, fue el principal apoyo para que él se dedicara al deporte. Primero practicó la natación, y a los 13 descubrió el Triatlón, siendo a los 16 años un profesional de esta disciplina. Pero al poco tiempo se pasó al ciclismo.

Una carrera nada fácil

En 1992 Lance debutó como profesional con el Motorola en la Clásica de San Sebastián. Un año después, en Verdún, conquistó su primera etapa del Tour de Francia; y luego ganó el Campeonato del Mundo de Oslo. En 1995 volvió a ganar una etapa en Francia y en octubre de 1996 se le detectó un cáncer testicular con metástasis pulmonar y cerebral, por lo que su carrera como ciclista y su vida comenzó a tambalear. El equipo francés Cofidis rompió su contrato, sin embargo poco después, un equipo patrocinado por el U.S. Postal Service lo contrató, aunque por mucho menos de lo que solía cobrar, y así en 1998 regresó en la París-Niza sin buenos resultados. Lance lo explica así: "Mi retorno al ciclismo fue un fracaso, aunque más tarde descubrí que la enfermedad me había convertido en un hombre más inteligente y centrado. Corrí la París-Niza, una dura competición de ocho días marcada por la lluvia y un viento gélido. En la segunda etapa me bajé de la bicicleta y exclamé: "No quiero pasarme el resto de la vida haciendo esto. Me voy a casa". No obstante, se propuso ganar una de las carreras más importantes del mundo, el Tour de Francia, lo cual logró en 1999. A este triunfo se sumaron otras seis victorias consecutivas. De esta manera superó el record que tenía Miguel Induráin, con cinco tour de France ganados.

"La verdad es que si ahora alguien me diese a elegir entre resultar ganador del Tour o del cáncer, elegiría lo último. Así como suena".

Otra carrera, mucho más actual

Ismael Santos (1) nació en Orense, Galicia y fue jugador profesional de Baloncesto en el Real Madrid y la Selección Nacional Absoluta. Tiene 2 campeonatos de Europa, 1 mundial y fue 37 veces internacional. Hoy es guía de Media Montaña e Instructor de Nordic Walking en Chamonix-Mont-Blanc. Francia.

“Aunque he hecho deporte desde los 5 años y he sido deportista profesional de Baloncesto durante 15, nunca había visto un ejemplo tan claro de como la fuerza mental e interior de una persona puede suplir cualquier obstáculo que se le ponga por delante y cualquier tipo de carencia física. De todas las experiencias que he tenido acompañando grupos como Guía de montaña, ninguna me ha tocado tan profundamente como los cinco días de trekking alrededor del Mont Blanc del verano pasado con cuatro mujeres que habían tenido cáncer de intestino.

Expedición en el Mont Blanc

Cuatro mujeres que no se conocían de nada pero con dos cosas en común: fuerza interior y determinación. Esas cuatro mujeres colaboraban con la Asociación inglesa de la lucha contra el cáncer de intestino y los motivos de su viaje a los Alpes eran, por una parte, recaudar fondos para la Asociación y por el otro el demostrar a otros pacientes que tienen cáncer que es posible recuperarse y que en la vida posterior es posible ser más fuerte que antes.

“La tarde anterior a la salida del trekking me reuní con ellas para conocerlas, explicarles el recorrido, revisar el material y responder a todas sus preguntas. Lo primero que pensé cuando me dijeron que no tenían ningún tipo de experiencia previa en montaña y que tampoco habían entrenamiento alguno para el trekking, fue que iban a ser cinco días muy duros y muy largos y tenía muchas dudas de que fueran a conseguirlo. A priori era bastante desaconsejable que afrontaran un reto de esas características: caminar durante cinco jornadas alrededor de ocho horas diarias, quince kilómetros y entre 800 y 1000 metros de desnivel positivo al día, incluyendo la etapa más dura del Tour del Mont Blanc”.

Pero a medida que avanzaba la reunión fue conociendo sus historias y el por qué de su presencia allí, y sentió esa misma energía, esa fuerza interior y la increíble determinación que llegaba de lo más profundo, debido quizás a haber superado momentos tan duros como los que habían atravesado y cuya acción les había hecho salir reforzadas.

A pesar de aquellas evidencias que a priori desaconsejaban hacer el trekking, hubo algo que hizo que su intuición de hombre conocedor, por propia experiencia, de la profunda realidad humana le sugiriera que esas personas que tenía delante suyo conseguirían alcanzar su objetivo: tenían una fuerza interior y determinación capaz de mover montañas. Lo había experimentado mientras hablaba con ellas. Salió de la reunión convencido de que iban a pasar por momentos de dolor pero también de que lograrían superarse una vez más.

Comenzó la aventura con una gran prueba: ya que el tiempo era horrible: lluvia, viento, frío e incluso granizo llegando al paso para cruzar de Italia a Suiza.

“Llegamos después de ocho horas al hotel, empapados y con ganas de una ducha caliente, pero no oí ninguna queja, sólo que “qué pena” que no habían podido ver las montañas. Esa misma noche durante la cena empecé a hablarles de la etapa más dura, y que ésta llegaría en dos días, la cual se podía evitar optando en su lugar por hacer una alternativa mucho más fácil. Le dije que iban a pasarlo mal, a sufrir y que probablemente llorarían por la mezcla de emociones que sentirían dentro de ellas”.

Cuando se les explicó todas estas cosas Ismael seguía viendo firmeza y determinación en sus caras, y comprendió que no habría habido modo de que optaran por hacer la ruta más fácil. Después de un segundo día de otras ocho horas de camino llegó la cena y el momento en el cual les preguntaron qué decisión habían tomado respecto a la etapa siguiente. Su respuesta fue unánime: “Hemos venido aquí para hacerlo y no nos asusta. Haremos la ruta más dura”.

El gran día llegó y como ya estaba previsto fue duro, largo y muy emocionante. La etapa, que normalmente se hace en seis a siete horas la hicieron en doce y llegaron al hotel casi de noche. Durante la subida una de ellas tuvo muchos problemas porque no respiraba bien, a otra le dolían mucho ambas rodillas con lo cual hubo que bajar con ella de la mano casi todo el tiempo. Sufrieron y lloraron pero se divirtieron, y en ningún momento del día se oyeron quejas por su parte. Faltaban dos jornadas más, suele ser la etapa más dura en la que mucha gente se da la vuelta o trata de evitar por el excesivo cansancio. En este caso no, ellas se sentían más cerca de cumplir su objetivo, esperanzadas y con enorme entusiasmo para el cierre final.

“Cuando llegamos al final del trekking y las emociones se apoderaron de estas grandes mujeres. Muchas lágrimas y abrazos y una gran satisfacción por haber conseguido lo que se habían propuesto. La cena de despedida fue sin lugar a dudas una de las más emocionantes de mi vida por todo lo que se dijo y por como se dijo. Me dieron las gracias y me dijeron que sin mí nunca lo habrían conseguido, pero como yo les comenté, lo único que había hecho era acompañarlas, pero que era su fuerza la que las había guiado y que era yo quien tenía que darles las gracias por todo lo que me habían enseñado”.

“La diferencia entre este grupo de mujeres y los grupos de personas que guío habitualmente es que por lo general, la gente cuando se cansa y se acerca a sus límites de fuerza durante el trekking, aparecen serias dudas, muestran sus miedos y ansiedades y se vuelven muy vulnerables por su desconocimiento del entorno e incertidumbre ante lo que pueda pasar. Puede que físicamente están más o menos preparadas, pero psicológicamente necesitan ayuda cuando entran en esa zona desconocida de la incertidumbre”.

Demostraron todo lo contrario.

“Fue para mí una gran lección en muchos sentidos: a nivel humano porque comprobé como cuando alguien pasa por determinadas situaciones en la vida y logra salir de ellas su energía y su manera de sentir son absolutamente profundas y totales, en la alegría y en el sufrimiento; a nivel deportivo porque fue la más clara demostración de que la mejora de resultados pasa por el desarrollo y el crecimiento de la fuerza interior o espiritual, que es lo que hará que uno rinda física y mentalmente por encima de lo previsto por los planes de entrenamiento.”

El hecho de haber sido capaces de superar un cáncer les había ya hecho pasar por esos momentos de incertidumbre, de miedo, de inseguridad, y les había dado una fuerza interior y una determinación que las había llevado más allá. Su fuerza estaba en otra dimensión que la puramente física o mental, era espiritual.

Resiliencia, hermana del talante y el carácter

Desarrollar resiliencia. Más que de una nueva forma de tratar el llamado estrés postraumático, como puede ocurrir a causa de un cáncer, se trata de una mirada distinta acerca de la manera en que los diferentes seres humanos afrontan las posibles causa de ese estrés. En lugar de preguntarse por las causas de la patología física o espiritual que las adversidades generan, el nuevo punto de vista supone indagar de qué condiciones está dotada esa persona resiliente; por qué y de qué manera logra escapar a los males propios de los llamados «grupos de riesgo”.

Se apunta a las potencialidades del sujeto, a su autoestima y todo aquello que puede hacer bien, no a un pronóstico que lo condena por sus «fallas de origen” y al que sólo se puede ayudar rescatándolo de lo que hace mal.

Los tres Pilares

Todos los seres humanos somos dueños en mayor o menos grado de una capacidad de Resiliencia. Todos, niños y adultos, podemos aprender a reponemos de las crisis, a seguir adelante. El lenguaje popular refleja muy bien el sentimiento de que sólo hasta cieno punto somos vulnerables y que —salvo casos extremos— la gente se recupera más tarde o más temprano: “La vida continúa” “hay que seguir tirando”, “el mundo no se acaba hoy”, etcétera.

Mientras existen seres dotados en alto grado de una resiliencia natural, que a veces son vistos como invulnerables a la adversidad, existen personas que por diversas causas se entregan a situaciones de estrés cada vez más notables, que acaban en crisis depresivas o enfermedades somáticas, como si les faltaran piezas en la caja de herramientas que te da la vida. Se habla de tres pilares a fomentar y desarrollar para prevenir que es lo importante:

Primero, la capacidad de jugar. No tomarse las cosas tan a pecho que el temor impida hallar las salidas. Y en esto el sentido del humor, el mirar las cosas desde “el revés de la trama” permite tomar distancia de los conflictos. La creatividad, la multiplicación de los intereses personales, los juegos de la imaginación relegan esas causas de alarma a su justo lugar, relativizándolas.

Segundo, la capacidad de encarar las situaciones con un sentimiento de esperanza. Y para ello es fundamental tener al menos a alguien en quien depositar los afectos, admiración, que sirven como guías y estímulo. Esto que viene a veces naturalmente con el modo de ser de la persona, puede ser estimulado por educadores y terapeutas. Son importantes asimismo las redes de sostén o de contención, vínculos que enriquecen e impiden que la persona se sienta en una intemperie vital. Amigos, un coach, una comunidad, los grupos de resiliencia obran con apoyo y estímulo permanentes.

Por último, el auto sostén. Se puede resumir como un mensaje que la persona elabora para sí misma. “Yo sé que esto me va a pasar”, se dice ante un mal trance.

Dicho de otro modo: “Me quiero conocer mejor, confío en mí, me puedo sostener en la vida".

(1) http://www.santos-trekking.com/

Ser humano es ser Creativo

2011-10-28T12:13:00.003+02:00

Por Marcelo Vázquez Avila

La especie humana presenta multitud de facetas en las que destaca cada vez que la comparamos con cualquier otra especie de este planeta. Entre las tan traídas y llevadas diferencias respecto a otras especies, casi siempre se habla del lenguaje, pero también de la capacidad de razonamiento, del pensamiento abstracto o de la planificación, al fin y al cabo, de la Inteligencia.

Pocas palabras son tan apreciadas actualmente como la palabra creatividad. Se intenta fomentar la creatividad en la empres, en la investigación, en el arte, en la política, en la educación… pero ¿sabemos de forma precisas lo que implica la actividad creadora, qué exigencias plantea, cuál es su articulación interna?.

Se suele entender por creatividad la capacidad de dar origen a una realidad nueva y sobresaliente, como la actividad de un gran artista, un escritor de calidad, un estadista genial. Esta calificación es justa. Pero se nos presentan unos interrogantes.

1. La experiencia creativa, ¿brota de la nada? O por el contrario es dialógica?

2. Basta unirse con cualquier realidad para realizar una acción creativa?

3. Puede darse una actividad rigurosamente creativa en la vida cotidiana más sencilla?

Si encontráramos la respuesta adecuada estaremos en disposición de aumentar nuestras posibilidades de desarrollo personal y de revalorizar la vida diaria.

Hasta el lenguaje podría ser fruto de la creatividad. A pesar de su importancia para entender de verdad al ser humano, la atención que le ha dado a esta faceta de nuestro comportamiento ha sido siempre escasa desde el ámbito académico. Quizá sea consecuencia de su naturaleza esquiva, tanto a la hora de ser definida como a la hora de ser susceptible de ser estudiada en un laboratorio. Esta situación está cambiando, principalmente gracias a la mejora constante en las técnicas para visualizar la actividad cerebral y al ingenio de recientes investigadores.

La consecuencia de esta nueva situación no se ha hecho esperar, y estamos asistiendo a un creciente interés desde diversos foros, tanto científicos como de la sociedad en general, por la creatividad. Fruto de este interés ha sido el reciente curso sobre Creatividad y Neurociencia Cognitiva, que tuvo lugar en septiembre en Madrid auspiciado por la Fundación Tomás Pascual, en el que se encontraron científicos de las más diversas disciplinas.

Psiquiatras, psicólogos, biólogos, paleontólogos y arqueólogos, entre otros, expusieron sus trabajos y e intercambiaron reflexiones. Si algo quedó claro de dicho encuentro es que este campo científico está en plena ebullición, lleno de curiosidades y enconados debates. Por un lado, la definición más actual de creatividad coincide curiosamente con la que ya antes habían propuesto pensadores como Teilhard de Chardin o Fernando Savater. Para éstos, la creatividad consiste en conectar, en tender puentes entre dos ideas antes nunca conectadas. Por otro lado al día de hoy, no queda claro si la creatividad es sinónimo de inteligencia o son dos cosas distintas.

Para algunos, la creatividad sería un rasgo más de las personas con cocientes intelectuales excepcionales. Para otros, sin embargo, la creatividad se puede encontrar independientemente del cociente intelectual. Una de las pruebas más frecuentes a las que son sometidos los participantes de los estudios sobre creatividad es la de encontrar funciones nuevas para objetos o utensilios ya conocidos. Sirva de ejemplo el de una lata de refresco, ¿qué podemos hacer con ella que sea creativo? Respuestas como la de convertirla en un florero o hacer de ella un pequeño invernadero, se consideran creativas. Lo que demuestran los diversos estudios es que durante estos momentos "creativos” se activan áreas del cerebro que muchas veces tienen que ver con la tarea manual o perceptiva concreta que se esté llevando a cabo. Dicho de otra forma, cuando creamos una idea que implica la manipulación manual, nuestras áreas motoras y de orientación espacial se ponen en marcha. Si de lo que se trata es de generar nuevas imágenes o sonidos, nuestras zonas cerebrales encargadas de procesar la visión y el oído son de las más importantes. De ahí que se pueda concluir que la creatividad, en realidad, estaría repartida por todo el cerebro, que no hay una zona especialmente relevante para su desarrollo, al menos no una zona que sólo se encargue de generar ideas creativas. Todo el cerebro, por definición, podría considerarse creativo.

Campo para la Neuroestética

Y es que la creatividad es en realidad un campo muy extenso. La mayoría de las veces creemos que sólo se da en el arte, que sólo los artistas son "creadores”. De ahí que en numerosas ocasiones se confundan y entremezclen estos estudios con los de la valoración de una obra artística, presuntamente creativa. En realidad, en este tipo de situaciones cabría más hablar de estética o quizá mejor de Neuroestética, un término acuñado por el neurólogo Semir Zeki para describir los estudios neurocientíficos sobre la apreciación de la belleza.

La artística es sólo una entre las muchas facetas de la creatividad

La creatividad puede darse en prácticamente todos los ámbitos del comportamiento humano. Ahí tenemos a Einstein o a Newton como ejemplos de mentes altamente creativas en el ámbito científico. Por ejemplo se dice que Newton descubrió la ley de la gravitación universal mientras veía caer una manzana, o que Einstein formulo la teoría de la relatividad mientras soñaba viajar en cima de un haz de luz. Esto no es algo puntual ya que se pueden rastrear comentarios similares en autores de todos los tiempos. Otro paradigma sería también aquel Homo erectus que tuvo la genial idea, hace más de un millón de años, de tallar una herramienta con simétrica tridimensional, una auténtica "navaja suiza” a mitad de camino entre la tecnología y la obra artística. Y creativo sería también Ferrán Adrià, como en el mismo ámbito lo sería aquel ancestro nuestro que descubrió que la comida cocinada podía digerirse mejor y más fácilmente. Fue aquél no sólo un magnífico invento que ha perdurado en el tiempo, sino que modificó la evolución de nuestro propio aparato digestivo y, como consecuencia, de nuestro propio cerebro. Y con éste, también mejoró a su vez nuestra propia capacidad creativa.

La creatividad tiene dos propiedades características: a) reorganización adaptativa y estructural de la información de una forma novedosa y b) aplicación innovadora, útil y practica de la información para la resolución de un problema.

El fenómeno de la creatividad hasta el advenimiento de la neurociencia cognitiva y sus métodos de registro de la actividad cerebral y saber qué áreas hacen qué cosas, era considerado un evento mágico, místico o si se quiere elusivo e inexplicable.

Hoy sabemos que procesos cognitivos de alto nivel como la atención, memoria, percepción, tienen una localización precisa en regiones concretas y discretas de nuestro cerebro y que las áreas neuronales responsables de los procesos mentales básicos son las mismas áreas envueltas en la creatividad.

La creatividad no es algo mágico

Hay un modo de pensamiento que subyace al fenómeno de la creatividad, los teóricos lo llaman modo de pensamiento deliberado. El centro de la personalidad, de la mente cultivada es el lóbulo pre frontal, y se encargaría de generar el comportamiento inteligente y dar lugar a la creatividad porque desde este punto de vista, la creatividad se basaría en saber ser persistente, en saber estructurar el conocimiento obtenido y explorarlo desde múltiples puntos de vista a lo largo del tiempo, para esa teoría, la creatividad es la "exploración del espacio conceptual estructurado". El lóbulo pre frontal haría precisamente eso: sostener la atención, mantener en la memoria de trabajo el contenido consciente y mantenerlo en línea, aunque el estimulo no esté presente y así guiar el comportamiento.

Pero hay otros teóricos de la creatividad que sostienen que la creatividad se genera mediante la fluidez cognitiva y procesos de analogía o conexiones laxas entre ideas, llevado a cabo por la des focalización de la atención, en este enfoque el lóbulo pre frontal no sea el correlato neuronal de la creatividad, sino todo lo contrario, dado que su inactividad es la que posibilitaría la creatividad. Evidencias en favor de el modo de pensamiento espontaneo son las anécdotas de genios y creadores a lo largo de la historia de la humanidad que han hablado de haber encontrado una solución a un problema planteado, un ¡Eureka!, o la inspiración necesaria para crear una obra de arte o científica, en sueños, de forma casual o espontanea. Valga el ejemplo dado para Newton y Einstein que no es algo puntual ya que se puede rastrear comentarios similares en autores de todos los tiempos. Esta creatividad espontánea estaría basada en una hipoactividad del lóbulo prefrontal, porque se sabe que los distintos estados del sueño, por ejemplo el estado REM, se producen por una inactividad del lóbulo prefrontal y de allí las características de los sueños en la que el tiempo presente, pasado y futuro se funden, no hay inhibición de las emociones y la estructura de la información es caótica. También dentro de este enfoque de la creatividad basada en el modo de pensamiento espontáneo muchos autores, han vinculado la enfermedad mental a la creatividad o la psicopatología al genio. Lo característico de algunas enfermedades psiquiátricas es la desorganización del pensamiento y la facilidad para hacer analogías o conexión entre ideas dispares, de ahí que según en este enfoque de la creatividad basado en un estilo cognitivo o modo de pensamiento espontaneo de la creatividad, la locura y el genio es un continuum.

Dos teorías, una paradoja

Recapitulando, se habla al fin y al cabo de dos modos de procesamiento de la información o modos de pensamiento distintos: el modo de pensamiento deliberado y el modo de pensamiento espontaneo. Los correlatos neuronales de ambos tipos de procesamiento de la información en la creatividad son la actividad del lóbulo pre frontal o su inactividad: en el modo de pensamiento deliberado de la creatividad hay actividad de los lóbulos frontales, y en el modo de pensamiento espontaneo de la creatividad, no hay actividad en los lóbulos prefrontales.

Desafíos a Futuro

La creatividad, por tanto, está a la orden del día. Probablemente, todos seamos creativos en mayor o menor medida y diariamente tengamos que hacer uso de nuestra creatividad cada vez que nos surge algo inesperado. Pero también parece evidente que no todas las creaciones son igualmente comparables, que unas son más acertadas, más exitosas y más perdurables que otras. Descubrir dónde está en el cerebro el secreto de esas creaciones excepcionales es el gran reto de la neurociencia para los próximos años.

¿Cómo el cerebro genera ideas novedosas y soluciones creativas?,

¿Es posible desarrollar y/o potenciar la creatividad?”,

¿Se puede mirar dentro del cerebro y estudiar cómo es el pensamiento creativo?

El cerebro creativo, con capacidades, entre otras, tales como alta flexibilidad de pensamiento, alcanza soluciones novedosas e innovadoras en la toma de decisiones y percibe las características del entorno de manera particular. Así mismo, es capaz de expresar un pensamiento abstracto profundo y elaborado, como se manifiesta en la mitología, el arte, el pensamiento místico o la espiritualidad.

Verdad, Belleza y Bondad “reloaded”

2011-10-23T17:00:00.002+02:00

Howard Gardner (Universidad de Harvard ), Premio Príncipe de Asturias 2011 de Ciencias Sociales, reflexiona sobre la posibilidad de dotar de un nuevo sentido a los conceptos de verdad, belleza y bondad, erosionados por el escepticismo.

Desde los albores de la civilización el hombre se ha esforzado en definir los conceptos de verdad, belleza y bondad. Todas las sociedades han desarrollado sus propias interpretaciones de los trascendentales del ser, como le llamaron los escolásticos.

¿Como podemos distinguir la verdad de las pseudoverdades en estos tiempos donde el bombardeo de información de carácter inmediato que llegan a través de la Red, de Blogs y Wikipedias? ¿Cómo juzgar la belleza cuando muchos artistas la consideran un “concepto inadecuado y anticuado” y sus obras pretenden sólo causar algún tipo de impacto y no precisamente placer en quien la admira? ¿Cómo distinguir lo bueno de lo malo cuando ética y moralidad está tan relativizada y no valorada? Son cuestiones que desconciertan siendo fundamentales y que en los próximos Post de este Blog vamos a tratar de poner sobre el tapete como tema para un diálogo constructivo.

Desde que en los años 80 formulara la teoría de las inteligencias múltiples y comenzara a trabajar en su aplicación práctica en el campo de la educación, el investigador y profesor de la Universidad de Harvard Howard Gardner ha ganado un justo y amplio reconocimiento a nivel mundial. El reciente premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2011 viene así a sumarse a las numerosas distinciones y doctorados honoris causa obtenidos a lo largo de una prolífica carrera, en la que sus ideas sobre los procesos de aprendizaje y la formación del liderazgo han suscitado un vivo interés no sólo en el terreno científico, sino también en el de las instituciones de enseñanza.

Gardner en su último libro[1] viene a reformular estos valores y el propósito de su obra consiste en convencernos de la necesidad de seguir contando con ellos como guías imprescindibles de nuestra vida y, una vez sentado esto, abordar la cuestión de cómo transmitirlos de la manera más adecuada a unas generaciones nacidas bajo el signo de Internet y la revolución digital.

Para Gardner, la inteligencia no es una destreza unidimensional, susceptible de ser medida de forma global por los test de inteligencia y cuantificable sin más mediante el indicador llamado cociente intelectual. Fueron sus trabajos empíricos, los que lo convencieron de que la inteligencia es una capacidad mucho más plástica y polivalente, que se adapta en su modo de funcionamiento a los diversos ambientes en que se ve inmersa y a las distintas tareas que ha de afrontar. De ahí que Gardner siempre haya hablado de ella en plural, llegando a distinguir hasta nueve modalidades diferentes de inteligencia: lingüística, lógico-matemática, corporal y cinética, visual y espacial, musical, interpersonal, intrapersonal, naturalista y existencial o filosófica. Y aunque hay una labor cooperativa entre todas ellas, se desarrollan con cierta independencia. Esto significa que los individuos pueden mostrar un nivel elevado de desarrollo intelectual en algunas facetas y, sin embargo, un nivel mucho menor en otras. También las diferentes culturas y los diferentes estratos sociales, al igual que las diversas etapas de maduración personal, pueden incidir en una mayor potenciación de una habilidad intelectual u otra.

La consecuencia directa de esta teoría ha sido la necesidad de diversificar las estrategias educativas en función del tipo de desarrollo cognitivo que se quiera favorecer en cada caso. A lo largo de más de veinte años, en diversos programas de investigación como el Proyecto Zero[2] , Gardner ha venido profundizando en los mecanismos del aprendizaje y sus ideas han ayudado de manera notable a revisar los principios estandarizados de enseñanza y evaluación a favor de otros más personalizados. Estos trabajos constituyen, sin duda, una sugestiva aportación en un momento en que la reflexión sobre los profundos cambios que han de experimentar los modelos educativos para responder a los retos del presente resulta tan necesaria. Una concepción estrecha del proceso de la formación intelectual, contaminada por el lenguaje economicista de la rentabilidad, y una insistente mentalidad de nuevo rico en buena parte de la pedagogía contemporánea, han contribuido perniciosamente al verdadero mal que hoy sufre el ámbito de la enseñanza: el de la falta de sentido y la importancia de su tarea. Como recordaba no hace mucho Martha Nussbaum[3], “una mera educación para el empleo, la buena renta y la prosperidad económica no es una educación para la buena Vida", también llamada Vida Lograda (Alejandro Llano, Editorial Ariel. 2002).

Esta concepción sigue apegada en el fondo a viejos modelos de desarrollo, que descuidan el cultivo de cualidades esenciales, como la Verdad, la Belleza y la Bondad, e impiden forjar individuos sanos y de mente abierta, capaces de argumentar con auto crítica y contribuir a la mejora de la vida en sociedad.

[1] Gardner, Howard. “Truth, Beauty and Goodness reframed” Paidós. 2011

[2] http://www.pz.harvard.edu/index.cfm

[3] http://www.otrodesarrollo.com/desarrollohumano/GoughEnfoqueCapacidadesNusbaum.pdf

"La edad de la madurez, esa felicidad"

2011-10-18T21:24:00.000+02:00

por Marcelo Vázquez Avila

“Es totalmente cierto que el vino gana con la edad. Cuanto más viejo me hago, más me gusta”.

El paso de los años es algo inevitable, inherente al ser humano, pero que muchas personas intentan camuflar o ignorar porque les proporciona angustia. Esta pesadumbre se genera, principalmente, por los cambios visibles que se ven en el cuerpo como arrugas, calvicie, aparición de canas y flaccidez o por la pérdida de energía o resistencia para actividades o acciones que cuando se es joven se hacen sin ningún problema. Todo esto puede hacer pensar que llegar a cierta edad no tiene ningún beneficio, pero lo que hay que hacer a nivel mental es reconocer lo que somos, valorar las posibilidades que proporciona la madurez y sacar todo el partido posible a esta nueva etapa.

A nivel físico, cuidarse para verse bien por fuera y estar bien por dentro, no debe pensarse que no es importante al llegar a determinada edad. Arreglarse y vestir con la moda que nos gusta no debe dejarse de lado, sino que hay que adaptar estas acciones al aspecto que se tiene. De igual forma, cuidarse por dentro debe ser primordial, y especialmente con el paso de los años. La alimentación debe seguir siendo equilibrada, aumentando, por ejemplo, el consumo de lácteos para proteger los huesos y reduciendo más las grasas poco saludables. El ejercicio físico ayudará a combatir los dolores musculares propios del paso de los años, pero hay que ser conscientes en la mayoría de los casos que la resistencia del cuerpo ya no tiene los niveles de la juventud, por lo que hay que optar por deportes más pausados.

Si parece que el aspecto físico da un pequeño 'bajón', hay que ver que el cumplir años supone seguir vivo y tener una visión de la vida más completa y clara que años atrás. Mentalmente, la edad madura, trae muchos puntos positivos:

- Cumplir años nos ha permitido conocernos mejor a nosotros mismos y saber cómo nos afecta eso y también cómo actuar en casi todos los ámbitos de la vida. La experiencia nos da la posibilidad de hacernos más fuerte frente a todo.

- Desde esa posición, se puede echar la vista atrás y relativizar los problemas que en el pasado seguramente parecían inmensos. Se tiene una nueva perspectiva de la vida. Las idas y venidas propias de la juventud seguramente habrán finalizado y se está en una etapa donde la estabilidad laboral, económica y emocional reina en nuestra vida. Es el momento de descansar y disfrutar de la tranquilidad.

- Finalmente, la madurez trae consigo una disminución de dependencia hacia otras personas y las circunstancias. Se confía más en uno mismo y se actúa con más libertad, pensando apenas en 'el qué dirán'.

“La edad solo es un don, que te muestra lo que has vivido”.

En un estudio realizado por W. Wilson en la Universidad e Minnesota hace ya casi 50 años revelaba que la juventud era predictiva de una mayor felicidad. Pero la juventud ya no es como la pintaban entonces y en cuanto los investigadores fueron analizando los datos con el paso de los años y con mayor profundidad, la mayor felicidad atribuida a la gente joven de entonces también se desvaneció. La imagen de los viejos cascarrabias que se quejan de casi todo tampoco es coherente ya con la realidad. Estudios más recientes (1998) de Mroczek y Kolarz realizado con 60000 adultos de 40 países considera tres elementos constitutivos de la felicidad: satisfacción con la vida, afectividad positiva y afectividad negativa. La satisfacción con la vida aumenta ligeramente con la edad, mientras que la afectividad y la afectividad parece que no cambia. Lo que sí varía a medida que nos hacemos mayores es la intensidad de nuestras emociones. Los extremos son menos habituales a medida que se incrementa la edad y la experiencia.

Cómo afectan menos las crisis

La crisis de la edad madura sucede al igual que otras crisis personales que nos pegan emocionalmente cuando pasamos por momentos de transición en la vida. Como los 15 años en un adolescente, irse de la casa de los padres, casarse o cumplir años entrando a una nueva década. Por eso se cree ahora que entre los 40 y los 50 años son la edad definitiva para la crisis de la edad madura, pues marcan la entrada a una nueva década de vida adulta que se asocia con el abandono de la “juventud”.

En realidad esta crisis puede suceder en cualquier momento desde los 38 años hasta los 50. Todo depende de la persona, de qué tan joven o mayor se sienta, y de las experiencias de vida por las que esté pasando. También hay quienes se han acostumbrado a pensar que la crisis de la edad madura es típica de los hombres, pero es un error ignorar que las mujeres también pasan por este momento de crisis y para algunas puede ser más fuerte y más determinante que para los hombres.

Ahora sí… la pregunta que todos tememos: ¿se puede superar la crisis de la edad madura sin afectar la vida que tenemos antes de llegar a ella? Es decir sin influir negativamente a la familia, hijos, trabajo? La mayoría de las crisis siempre afectan nuestra vida como la conocemos hasta ese momento, pero no hay que temerle, pues puede afectarse de una forma positiva. Todo depende de cómo enfrente cada persona su propia crisis y el apoyo que reciba de su familia y sus amigos.

No es cierto que el amor acabe cuando llega la vejez,

la vejez llega cuando acaba el amor.

Por ejemplo, los expertos dicen que la crisis de la edad madura en los hombres está marcada por una sensación de que se les está acabando el tiempo para hacer todo lo que soñaron alguna vez. Algunos sienten que quieren dejar la vida en familia, pero no todos. Por ejemplo, un cambio positivo puede ser que el hombre en crisis redescubra en su esposa o pareja sentimental, una compañera ideal para construir nuevos proyectos más osados. O puede ser que el hombre quiera renunciar a su trabajo para lanzarse a ser independiente y ser su propio jefe. En el caso de las mujeres, la crisis les llega cuando los hijos ya están grandes y las cuestiones del hogar están bastante organizadas. Entonces empiezan a evaluarse nuevamente como personas, más allá de ser madres y esposas. Algunas sientes que perdieron su identidad por dedicarse de lleno a la familia y se deprimen sin saber qué pueden ser ahora. Pero otras sienten que es la oportunidad de retomar los sueños de juventud y hacen todo lo posible por alcanzarlo: regresan a la universidad, vuelven al trabajo o empiezan proyectos personales ya sea de empresa, viajes o pasiones.

“Con la edad comprendes el porqué de nuestra existencia.”

La crisis de la edad madura es una etapa de transición en la vida a la que no es necesario temerle. Pero tampoco hay que descuidarla, pues de cómo la manejemos depende si sus resultados son positivos o negativos. Por ejemplo, una crisis de edad madura incomprendida o que no es bien recibida por la familia, puede resultar en depresiones fuertes o muchas rupturas personales. En cambio, una crisis que se apoya y se cultiva, puede resultar en un gran aprendizaje personal e incluso en el inicio de una nueva etapa de la vida satisfactoria y fructífera. Si tú o tu pareja están atravesando por este momento, no dudes en hablar sobre el tema y pedir apoyo a un psicólogo o un terapeuta de familia. Y si creemos que hay posibilidad de que la crisis esté llegando a la depresión, se hace necesario buscar ayuda profesional para impedir que ese estado de ánimo avance.

Una crisis de edad puede verse como una tormenta y no como una película… los grandes vientos llegan para arrasar con todo lo débil, sólo lo fuerte permanece de pie y luego llega la calma. Aunque si prefieres pensar que es como en las películas, entonces haz lo posible por encontrarle un final feliz.

“La juventud es el momento de estudiar para llegar a ser sabio,

y la madurez, de practicarlo”.

"La Tristeza de la resignación"

2011-10-16T14:41:00.000+02:00

por Marcelo Vázquez Avila

No puedes evitar que el pájaro de la tristeza vuele sobre tu cabeza, pero sí puedes evitar que anide en ella.

La resignación es aceptar una derrota sin antes haber hecho todo lo que tú crees que puedes hacer para superarla y nos entristecemos y frustramos porque no se da el resultado que esperábamos. Nos damos por vencidos antes de comenzar la lucha.

La resignación siempre buscará culpables, siempre esperará que algo o alguien le traiga la solución pero sin ganarla, sin hacer nada por conquistarla y justificará siempre el resultado basándose en culpas ajenas y no asumiendo su propia responsabilidad; la resignación nos hace creer que no somos capaces de superar las circunstancias del hecho que estamos viviendo y deja en nuestras mentes una frustración constante.

A primera vista parece obvio que resignarse es simplemente aceptar las adversidades, las cosas contra las cuales no podemos hacer nada… y allí precisamente comienza el dilema: ¿somos realmente conscientes de cuándo estamos aceptando algo o cuando estamos resignándonos?

Si nos tomamos un minuto para pensarlo, es posible que en algunos momentos digamos que aceptamos algo cuando en realidad nos estamos resignando a ello, creyendo que no podemos hacer nada. Y es que a veces la comodidad, los miedos, nos aferran a los “imposibles” y establecemos límites nosotros mismos.

Aceptar una realidad es asumirla en su totalidad, voluntariamente, en sus cualidades positivas y negativas, en todo lo que conlleva, sin rencores, ni sentimientos arrastrados. Por ejemplo: Aceptamos que alguien no es como nosotros y respetamos su forma de ser, sin pretender cambiarle, o convencerle de nuestras posturas.

Resignarse implica una aceptación incompleta, bien porque realmente no podemos hacer nada para cambiar una situación, o bien porque interiormente no nos vemos capaces de hacerlo. Está ligada a la tristeza, a la frustración y la pena, supone una barrera interior. Por ejemplo: Nos resignamos con una relación X porque creemos que simplemente no podemos aspirar a más, pero este hecho, al no ser un hecho aceptado y previamente elegido por nosotros, supone un lastre.

Personalmente, al reflexionar sobre el tema he tenido y tengo algunas comeduras de cabeza sobre si acepto o me resigno en determinadas situaciones. Con frecuencia, una mala autoestima puede llevarnos a cargarnos con determinadas tareas que no deseamos, a cargar la mochila emocional, a simplemente creer que algunos roles vienen con uno, “de fábrica”; pero sólo cuando nos planteamos seriamente qué es lo que realmente deseamos, comenzamos a aceptar…

Cuando nos resignamos a algo, siempre queda por detrás una frustración, un enojo por lo que no pudimos lograr. Nos falta comprender que en muchas situaciones no hay nada que uno pueda hacer u otras a veces no es necesaria nuestra intervención. Como nos creemos omnipotentes suponemos que siempre podemos hacer algo. Nos resignamos cuando vemos que finalmente no va a pasar, pero quedamos enojados para no reconocer que no somos omnipotentes.

Por ejemplo, una persona que desea viajar en avión y no hay lugar en el vuelo. La persona se enoja, se queja, muestra su tarjeta VIP, pero no consigue lugar. Finalmente se resigna a viajar en otro vuelo, pero se muestra enfadada para no demostrar que no puede y que debe respetar las reglas.

Es necesario comprender que en cada situación hay un aprendizaje y que el mismo se debe aprovechar independientemente del resultado de la situación. Las emociones que quedan estancadas en el cuerpo nos impiden ver ese aprendizaje, además de desequilibrarnos. La resignación nos deja con la frustración de no haber logrado lo que deseábamos y entonces nos aleja de la armonía.

Tampoco es lo mismo ser un conformista que estar conforme. Este último tiene que ver con sentirse bien con lo que uno tiene o hace, ser conformista implica adaptarse a cualquier situación dejando de lado los propios derechos o deseos. Creo que en el conformismo hay tristeza y tal vez miedo a ser diferente. Uno no cree en sí mismo y entonces se queda ahí a donde lo llevan, triste porque no se siente con la capacidad de lograr lo que desea.

Es necesario comprender que siempre hay una opción. Cada acto que realizamos depende de una elección que hacemos previamente. Muchas veces elegimos de manera inconsciente aquello que nos es más fácil o estamos acostumbrados a hacer. Esos actos acarrean emociones históricas, tristeza, baja autoestima, dependencia, etc., que se acumulan en nuestro cuerpo.

Solo cuando elegimos con consciencia, desde la libertad y somos consecuentes con esa elección, retornamos a la armonía.

“El que quiere todo lo que sucede, consigue que suceda cuanto quiere”.

Miguel de Unamuno

Aceptación sin Resignación

2011-10-13T14:29:00.001+02:00

Por Marcelo Vázquez Ávila

Resignarse nos esclaviza pero Aceptar nos libera y nos hace crecer.

La experiencia de frustración, además de ser dolorosa, es impulsora de crecimiento. Hay personas que, como los chicos y adolescentes, no pueden soportar tal experiencia: quieren todo, ya. El adulto que está viviendo su edad y que ha asimilado las variadas lecciones que la vida enseña, ha aprendido a frustrarse. Tiene que haberse dado cuenta de que la vida es, por mucho, una especialista en frustrar a los mortales. ¡Cuántos deseos, expectativas, logros se vieron truncados por imponderables! Si no estamos en contacto con esta verdad, vamos a vivir el resto de nuestra existencia insistiendo e insistiendo en que las cosas sean diferentes de lo que son. Por eso, la clave para resolver esta cuestión está dada por la palabra aceptación que poco tiene que ver con la resignación. Aclaremos.

Resignarse tiene que ver con un acto de sumisión, de mansedumbre, de ceder para no causar trastornos, para evitar discusiones o peleas. Cuando uno se resigna no acepta que el deseo propio haya sido frustrado. La resignación siempre incluye enojo, bronca que puede transformarse en deseos de venganza: "Ya van a saber quién soy". La persona resignada queda adherida al objeto perdido o jamás encontrado; no puede ni siquiera entrar en la etapa de duelo por ese objeto perdido. Siempre se lo añora de una manera nostálgica. "Nostalgia" es un profundo dolor (algia) por aquello lo que ya no está o que no se tiene, por lo que no pudo ser, por lo que ya fue y no sigue siendo, como sucede con la niñez, los padres de la infancia, la juventud, etc. En esta condición, la energía de la persona queda estancada en ese objeto imposible.

En cambio, en la aceptación de la frustración de un deseo se pone en marcha un mecanismo de reconocimiento de que la realidad es la realidad. Este estado permite y favorece el proceso de duelo mediante el cual uno se despide para siempre de lo que no está o no pudo ser y la energía queda liberada para iniciar otro proyecto. Este proceso necesita, en ocasiones, de bastante tiempo según la trascendencia del objeto perdido.

Muchas veces cometemos el error de pensar que aceptar lo que nos sucede significa no desear cambiarlo. Nada más lejos de la verdad. Ante todo, para poder modificar algo, es requisito previo aceptar que ese algo nos está sucediendo. Mucha gente confunde esta aceptación con “resignación”. La resignación implica que uno se ve indefenso frente a lo que le sucede, que uno se siente incapaz de cambiarlo. La aceptación, por otra parte, significa que reconocemos que algo no nos gusta, para de ese modo ser capaces de empezar a modificarlo. Si, por ejemplo, yo niego que tengo un problema con mi pareja, jamás podría pensar en arreglarlo. Reconocer que tenemos un problema no significa que no queramos cambiarlo. Lo que sucede es que estamos acostumbrados a “luchar” contra la idea del problema en sí. Eso es negación.

Mucha gente confunde la idea oriental de “aceptar lo que nos sucede sin cuestionarlo”, con la idea de “pasividad”. Esto se debe a una falta de conocimiento y comprensión del contexto. No hay vida más estática que la del negador compulsivo, debido a que siempre cargará con los mismos problemas a lo largo del tiempo. En cambio, la vida de aquel que acepta lo que le sucede sin luchar contra la idea, es el que se da a sí mismo la oportunidad de resolverlo. “Aceptar lo que nos sucede sin cuestionarlo” no significa que pensemos que eso que nos pasa está bien. Cuando los budistas hablan de “no cuestionar”, se refieren a “no cuestionar que eso nos suceda”, tan simple y efectivo como eso.

Tenemos en la cabeza tan arraigada la idea de “forjar nuestro destino”, que temblamos frente a la simple mención de la palabra “aceptación”. Eso nos hace negar automáticamente cualquier cosa que no nos gusta, porque nos enseñan a aceptar solamente lo que nos agrada. Y lo que es peor, llegamos a creer que aceptar algo es aprobarlo.

Es hora de empezar aprender a usa mejor nuestra inteligencia y dejar de aceptar o rechazar determinadas nociones sin tomarnos el tiempo de analizarlas detenidamente. Es fácil dejarse llevar por las generalizaciones, y es cierto que es más cómodo que tomarse el trabajo de pensar por uno mismo.

No es lo mismo resignación que aceptación. Algunas veces las circunstancias que nos tocan vivir como son las enfermedades, fracaso en un emprendimiento, etc., nos permite comprender y experimentar el verdadero significado y diferencias que tienen las palabras aceptación y resignación.

El diccionario de la Real Academia Española dice que:

Aceptar es: 1- Recibir voluntariamente lo que se le da. 2- Aprobar, dar por bueno

Resignarse es: Conformarse, someterse, entregar su voluntad, condescender.

La aceptación profunda de la realidad que nos toque vivir, llámese enfermedad, o fracaso, etc., debe llevarnos a meditar, reflexionar y razonar la situación que estamos viviendo para que a través del razonamiento comprendamos que hay varias acciones que aun podemos realizar. Si el análisis de estas acciones es realizado en forma positiva, los resultados demostrarán que lo hemos hecho bien. Ahora, si el análisis es hecho con una mentalidad negativa, el resultado será obviamente negativo y no nos permitirá comprender, y por tanto aceptar lo que estamos viviendo y terminaremos resignándonos. La aceptación y la comprensión nos lleva a utilizar todo con la finalidad de crecer, no hay fracaso, tan solo una batalla perdida de la que hay mucho que aprender.

La aceptación surge de comprender que cualquier circunstancia que estamos viviendo sin excepción cumple un propósito. De nosotros depende el resultado.

¿Estamos dispuestos a dar la lucha? ¿Estamos dispuestos a trabajar hasta alcanzar nuestro objetivo? o ¿simplemente nos resignaremos?.

Resiliencia y Deporte II

2011-10-07T13:42:00.001+02:00

por Marcelo Vázquez Avila

"En el mundo hay mucho dolor, pero rebosa de personas que lo han vencido y en su lucha descubrieron algo muy valioso"

Hellen Keller. "The world in live in"

La resiliencia es la capacidad humana para resistir y afrontar ese bombardeo incesante de eventos que nos causan sufrimiento, de tal forma que la experiencia nos fortalece, adquirimos mayor confianza en nuestras habilidades y nos volvemos más sensibles a los padecimientos que otras personas estén experimentando, así como más hábiles para generar cambios y minimizar o erradicar las fuentes originarias del estrés o el trauma. Sobrevivir es la regla, y el ser humano tiene un instrumento natural para combatirlo: la resiliencia, la cualidad que nos permite recobrar el estado en el que nos encontrábamos antes del golpe. Luis Rojas Marcos encara ese camino con un mensaje en el que la autoestima, el autocontrol, el optimismo y el pensamiento positivo, son los pilares de la resiliencia.

Esta capacidad para enfrentar la adversidad definida como Resiliencia caracteriza a aquellas personas cuya personalidad resulta resistente en situaciones límites que le permiten adaptarse a diferentes eventos estresantes. Resiliencia es un término que surge de la ingeniería y hace referencia a la capacidad de los metales de resistir su impacto y recuperar su estructura.

A ellas se pueden añadir las conductas y comportamientos que algunos niños afrontan en la escuela (poca empatía, problemas de comunicación, fracaso en los exámenes y evaluaciones, burlas, falta de habilidades para relacionarse con sus pares, problemas raciales políticos y religiosos), y un contexto adverso para conservar la sonrisa. Las características de la resiliencia, intervienen operando desde la actitud de aquellas personas que, en lugar de preguntarse por las causas de la patología física o espiritual que esas catástrofes generan, el nuevo punto de vista supone indagar de qué condiciones está dotada esa minoría; por qué y de qué manera logra escapar a los males propios de los llamados "grupos de riesgo".

Los individuos "resilientes" se destacan por poseer un alto nivel de competencia en distintas áreas, ya sea intelectual, emocional, alta motivación de logro, autoestima positiva, sentimientos de esperanza, autonomía e independencia, entre otras. Y esto ha podido ser así incluso cuando el área afectada es tan básica para la vida, como la nutrición.

En este orden de ideas, se inscribe la factibilidad de análisis de la resiliencia en el deporte. Tanto desde la adversidad, como desde el propio sentido de las situaciones complejas que se dan para acceder a los triunfos deportivos, resulta interesante el estudio de los factores que originan o producen resiliencia en el sujeto con características para la práctica deportiva. En este ámbito e suele hablar de tres pilares que sostienen la capacidad de resiliencia, y que se asumirán en este estudio sobre las características sociales de los niños, niñas y adolescentes que pueden ser identificados como talentos deportivos. Estos son:

· 1. La capacidad de juego.

Desarrollar la concepción de disfrute de las habilidades y capacidades, tal como se mencionaba en la explicación sobre inteligencia emocional en las clases de educación física y deportiva. La creatividad, la multiplicación de los intereses personales, los juegos de la imaginación relegan esas causas de alarma a su justo lugar, y deben ser revitalizadas para no deprimirse, ante las cambiantes situaciones que produce la práctica de juegos deportivos y actividades en equipo.

· 2. La capacidad de encarar las situaciones con un sentimiento de esperanza.

Para ello es fundamental tener al menos a alguien en quien depositar los afectos, admiración, que sirven como guía y estímulo.

Es lo que en el lenguaje común de los grupos de resiliencia se conoce como "engancharse". Son esenciales asimismo las llamadas "redes de sostén" o de contención, vínculos que enriquecen e impiden que la persona se sienta en una intemperie vital. Amigos, un maestro, una comunidad barrial, los grupos de resiliencia obran como apoyo y estímulo permanentes. Estas contribuyen, en el caso específico de los niños y niñas con aptitudes para el deporte, a sobrellevar las situaciones adversas y no perder el hilo del juego o la actividad deportiva de que se trate, de manera que siempre exista una nueva acción, de la que se esperan y se hace lo posible por alcanzar mejores resultados.

3. El auto sostén. Se puede resumir como un mensaje que la persona elabora para sí mismo. "yo sé que esto me va a pasar", se dice ante un mal trance. O sea: predice en sentido negativo su futuro cercano, y lo que es aún peor, no programa las acciones para hacer frente a su situación”

En el caso del deporte, y en particular los niños que tienen aptitudes para el mismo, este factor contribuye a aumentar la autoestima, a orientar las acciones hacia sus fortalezas, demostrando así, no solo la capacidad de auto sostenerse, sino la de apoyar y servir de sostén a los demás, para alcanzar los objetivos del equipo deportivo.

Con estos elementos, se puede concretar que la detección de talentos necesita relacionar el ámbito emocional, las exigencias del deporte y los factores de resiliencia que darán al deportista, la oportunidad de desarrollar una visión de futuro, optimista, para la práctica de un deporte. Los puntos de relación identificados son:

· Interés hacia el deporte competitivo

· Capacidad individual para enfrentar tareas motrices deportivas (Reacción ante el esfuerzo)

· Atención a los factores externos e internos que inciden en la inclinación a la actividad deportiva (Reacción ante el cumplimiento de tareas motrices )

· Disposición para enfrentar situaciones deportivas en unión de sus iguales (Aptitud para la actividad en equipo con sus iguales y para solucionar tareas complejas, que demandan la cooperación).

Talento y Resiliencia

Nos cuenta Ismael Santos (1) que “Mi personal punto de vista es que el verdadero talento reside en darse cuenta de las cualidades que uno tiene. Creo que eso es talento porque si te das cuenta de eso y de lo que tienes que explotar, mejorar y de lo que necesitas, el camino esta hecho. No creo en los talentos naturales y en esas frases hechas de este ha nacido así. Yo creo que se trabaja el talento. Para concretar el talento uno tiene que reflexionar, visualizar y darse cuenta de que tiene una serie de cualidades físicas, técnicas que le pueden llevar a un objetivo y luego saber unir donde esta uno parado, adonde quiere llegar y lo que necesita para llegar allí. Ese análisis, uno mismo lo tiene que ver. Es absurdo hablar de talento solo, se complementa con esfuerzo, voluntad. Siempre hay cosas que mejorar. Para mejorarlas necesitas trabajo diario, no hablaría de sacrificio porque cuando a uno le apasiona algo de verdad no hay sacrificio. Haces algo porque te gusta. Yo nunca he salido, bebido, fumado. Nunca he tenido que sacrificarme, ni que renunciar a algo. Yo no creo en eso de los sacrificios porque si uno quiere llegar a un sitio conseguir algo, no tiene que renunciar a nada porque quiere llegar ahí. No es un sacrificio, no son renuncias, es seguir tu pasión, seguir trabajando y seguir por el camino que tienes que ir. Eso incluye la pasión obviamente. Sin pasión y sin fe en lo que quieres hacer y lo que estás haciendo, empiezas a hablar de sacrificio. Pero eso ya denota que no es verdadera pasión. Para mí no es válido. Talento es una palabra muy vaga, hay que redefinirla y hablar de muchas más cosas. No creo en el talento solo, aislado. No digo que no valga para nada, pero es solo algo más de una cadena de cosas que hacen falta para llegar a un objetivo. Si no va unido a que esa persona es consciente de sus cualidades y que está en condiciones de analizar lo que necesita para llegar allí, no es talento.”

Michael Jordan y la mentalidad resiliente

A Michael Jordan, el entrenador de su High School lo echó del equipo y desde ahí, él desarrolló el que luego ha sido la diferencia, su carácter competitivo, su mentalidad resiliente, no el talento. Eso quiere decir, que Michael con esa edad, antes de ir a la universidad, el entrenador vio que había jugadores con más talento que él. Talento técnico, físico, pero igual lo que no vio el entrenador dentro de ese chaval fue la capacidad competitiva que tenía. A Michael Jordan no le ha hecho saltar más, no le ha influido en los aspectos técnicos o físicos. Han sido eslabones de la cadena que se han unido gracias a esto.

Es lo más importante, ése era su talento, y ante su particular adversidad, representada en la opinión adversa de su Coach, cuando el entrenador le dijo que ya no contaba con él, él se dijo a sí mismo “yo voy a ser Michael Jordan”.

Resiliencia y Deporte I

2011-10-06T14:31:00.001+02:00

por Marcelo Vázquez Ávila

¿Por qué algunos deportistas pueden hacer frente a las pruebas más duras de la vida, mientras que otras se sienten superadas por el más pequeño obstáculo? ¿Qué factores logran que unos adultos se recuperen de las adversidades mientras que otros se vean invadidos por sentimientos de desamparo y desesperanza? Se trata de una poderosa cualidad, llamada resiliencia.

No ha sido hasta fines del año pasado (2010) que la RAE ha aceptado este nuevo término en su diccionario. Para la psicología y la sociología, es la capacidad humana de algunos grupos o de personas, de asumir con flexibilidad situaciones límite y sobreponerse a ellas. Para la física mecánica, sería la capacidad de un material elástico para absorber y almacenar energía de deformación. Me gusta verlo como la capacidad de una persona o grupo para seguir proyectándose en el futuro a pesar de acontecimientos desestabilizadores y de condiciones de vida a veces muy graves. La resiliencia se sitúa en una corriente de psicología positiva y dinámica de fomento de la salud mental y parece una realidad confirmada por el testimonio de muchísimas personas que, aun habiendo vivido una situación traumática, han conseguido encajarla y seguir desenvolviéndose y viviendo, incluso, en un nivel superior, como si el trauma vivido y asumido hubiera desarrollado en ellos recursos latentes e insospechados. Aunque durante mucho tiempo las respuestas de resiliencia han sido consideradas como inusuales e incluso patológicas por los expertos, la literatura científica actual demuestra de forma contundente que la resiliencia es una respuesta común y su aparición no indica patología, sino un ajuste saludable a la adversidad.

"A pesar de traumas graves o de las desgracias más comunes, la resiliencia parece una realidad confirmada por muchísimas trayectorias existenciales e historias de vida exitosas. De hecho, todos conocemos niños, adolescentes, familias y comunidades que "encajan" shocks, pruebas y rupturas, y las superan y siguen desenvolviéndose y viviendo -a menudo a un nivel superior- como si el trauma sufrido y asumido hubiera desarrollado en ellos, a veces revelado incluso, recursos latentes y aun insospechados".

Michel Manciaux.

Resiliencia: ¿mito o realidad?

En épocas de dificultades y en las que la vida te da la espalda, necesitamos mecanismos para resistir. Hoy en día vivimos sometidos a un número cada vez más creciente de situaciones y acontecimientos estresantes y traumáticos que nos impiden vivir en condiciones de bienestar y felicidad. Sin embargo, no estamos indefensos. La resiliencia no es un rasgo que las personas tienen o no tienen. Supone conductas, pensamientos y acciones que cualquier persona puede aprender y desarrollar. Significa una nueva mirada a la manera en que los diferentes seres humanos afrontan posibles causas de estrés: malas condiciones y vejaciones en la familia, reclusión en campos de prisioneros, situaciones de crisis como las causadas por viudez o el divorcio, las grandes pérdidas económicas o de cualquier otra índole. El deporte de alto rendimiento se encuentra presente tanto el éxito como el fracaso. Y es necesario destacar que la adversidad es más frecuente que fortuna de la victoria. ¿Por qué algunas personas pueden hacer frente a las pruebas más duras de la vida, mientras que otras se sienten superadas por el más pequeño obstáculo? ¿Qué factores logran que unos adultos se recuperen de las adversidades mientras que otros se vean invadidos por sentimientos de desamparo y desesperanza? Se trata de una poderosa cualidad llamada resiliencia. El término resiliencia se reserva a menudo para referirse a la gente que supera obstáculos abrumadores. Pero en realidad todos sentimos estrés a diario y nadie sabe cuándo surgirá un contratiempo inesperado. En definitiva, una mentalidad resiliente nos proporciona la fortaleza emocional que nos acompañará tanto en nuestros retos diarios como frente a los escollos más inesperados. Sólo hay una medalla de Oro, seguida la de Plata y el Bronce en cada modalidad deportiva. Sólo ocho corredores de velocidad llegan a las finales de la carrera de 100 metros olímpica, dejando detrás a cientos de competidores. Si lo vemos en un plano histórico fueron miles los que comenzaron a competir y solo uno va a obtener el Oro Olímpico. Por todo ello, los deseos de coronarse como campeón, el obtener la Copa u ostentar una medalla en cualquiera de los certámenes supone andar un camino lleno de esfuerzos y dificultades donde no sólo hay que poseer cualidades físicas, técnicas y tácticas sino que además requiere de una recia personalidad capaz de resistir el estrés que resulta de la percepción de la amenaza de no alcanzar lo deseado, del conflicto y el fracaso que tienen lugar en las condiciones de la competencia. Por tanto, la presencia de la adversidad en muchas de las actividades que realiza el deportista debe ser reconocida y tenerse en cuenta en la preparación mental de los mismos. Desde hace unos años expertos del comportamiento humano, dedicados al estudio de la respuesta al estrés han captado que determinadas personas son capaces de hacer frente a la adversidad, sobrepasarla y asimismo transformarse positivamente en medio de ella, mientras que otros se tornan cada vez más vulnerables.

El reto de sobrevivir

2011-10-02T18:14:00.000+02:00

“La grandeza de un hombre es el proyecto.

Su contenido es la libertad”

José Antonio Marina

El homenaje a un humanista

Viktor Frankl (1905-1997) autor de El hombre en busca de sentido, considerado como “uno de los grandes libros de la humanidad” por Jaspers, buscó el sentido de la vida desde los trece años en su Viena natal donde estudió neurología y psiquiatría. Antes de que las SS nazis deportaran a la familia Frankl (judía practicante), Viktor había escrito buena parte de su primer libro “El doctor y el alma” y había sentado las bases de la tercera escuela de Viena de psicoterapia. A lo largo de los dos años que estuvo en el campo de Theresienstadt, Frankl continuó trabajando en secreto en le manuscrito. Organizó un ciclo de conferencias en Theresienstadt y, de su puño y letra, aparece en el cartel anunciador “Nada hay en el mundo que pueda armar a una persona para sobreponerse a las dificultades del entorno y a los problemas internos como saber que tenemos una misión en la vida”

La filosofía de Frankl emparentada con aquella frase de Nietzsche: “Quien tiene un por qué en la vida es capaz de soportar cualquier como”. Los campos nazis pondrían a prueba su tesis. Viktor fue trasladado a Auschwitz (el más grande y el de peor fama de los campos de exterminio, con más de un millón de víctimas) en octubre de 1944. Se cosió el manuscrito en el forro del abrigo, pero se lo confiscaron y las paginas Perdieron. Pasó con éxito cuatro selecciones que le hubieran llevado a la muerte. Perdió a sus padres y a su esposa Tilly.

En medio de estas atrocidades, comprobó sin género de dudas que el espíritu humano es una entidad muy poderosa cuando se enfrenta a la adversidad. La gran lección la aprendió en Auschwitz, y que nos transmitió a las siguientes generaciones, es terriblemente importante: sobrevivieron solo aquellos a quienes les aguardaba algo que hacer en el futuro. En abril de 1945, cuando fue liberado, reconstruyo el manuscrito y le añadió un breve capítulo sobre sus experiencias en los campos de concentración. Su amigos le animaron a que lo convirtiera en libro y así se publicó El hombre en busca de sentido. La tercera escuela de Viena fue llamada de logoterapia y análisis existencial. La logoterapia (de las palabras griegas therapeuo, sanar y logos, sentido) es sentirse completo a través del sentido. Para descubrir el sentido de la existencia, los seres humanos han de encontrar aquello por lo que merece la pena vivir. Para Frankl la “neurosis colectiva de la edad moderna es consecuencia del vacío existencial”. Con su famoso libro, publicado en ingles en 1959 tras una gira por Estados Unidos, Frankl se convirtió en una de las voces más destacadas de la psicología humanista.

La búsqueda de la Felicidad

Antes y después del Holocausto, Viktor Frankl definió la esencia de una persona a través del espíritu, la libertad y la responsabilidad. El espíritu para transcender, la libertad para elegir nuestra actitud ante las circunstancias, la responsabilidad para actuar y asumir las consecuencias. Por eso describió la logoterapia como “una educación hacia la responsabilidad”. Sólo cuando la voluntad de entendernos se ve frustrada acudimos a la búsqueda del placer personal o del éxito económico. En consecuencia, no buscamos sólo la felicidad, sino algo por lo que sentirnos felices.

El día en que sea Feliz…

2011-09-27T11:28:00.005+02:00

La transformación del sufrimiento

«En la vida hay sufrimiento, así como derrotas. Nadie los puede evitar. Pero es mejor perder alguna de las batallas en la lucha por tus sueños que ser derrotado sin ni siquiera conocer por lo que estás luchando.»

Paulo Coelho

Cuentan que una mujer que acababa de perder a su hijo se acercó a Buda pidiéndole un milagro que le devolviera a la vida, incapaz de soportar su pena. El Maestro le aconsejó que aportara un puñado de tierra de una casa que jamás hubiera sido tocada por la muerte. La mujer llamó a cada puerta y obtuvo siempre la misma respuesta… entonces volvió a Buda con la lección aprendida, al darse cuenta de que todas las casas habían pasado por un duelo. Tras lo cual, él la confortó con palabras de amor y sabiduría. Le explicó que el dolor, o la frustración, son innatos al ser humano.

En otras palabras, pasamos nuestro tiempo intentando resolver problemas irresolubles, dibujar un círculo cuadrado, tener luz sin oscuridad, bañarnos sin mojarnos, amordazar la realidad para siempre. Pero, la experiencia del sufrimiento es un hecho fehaciente que la vida revela, incluso a los más afortunados. Muchos de nosotros intentamos agazaparnos, escondernos detrás de nuestras posesiones con el fin de comprar un seguro que nos liberará del dolor. ¿Es esto posible? Cuando alguien sufre tiende a exclamar: «¡Por qué tuvo que ocurrirme esto!», recelando del sinsentido del mal y consternado por su (mala) suerte. El caso es que nadie se pregunta cuando ha ganado la lotería: «¿Por qué tuvo que pasarme esto a mí?».

De algún modo, sentimos que el bienestar nos corresponde. El sufrimiento se agudiza además por la resistencia y miedo que tenemos al dolor. Lo pasamos peor por la congoja que nos embarga, por la autocompasión de vernos afectados ante una situación difícil, por la injusticia de la que nos sentimos objeto. El dolor abarca, por supuesto, el físico, pero también el moral: el padecimiento debido a la impotencia y a la frustración. Para Buda el sufrimiento consistía en «nacer, envejecer, enfermar, estar atado a lo que uno detesta, apartarse de lo que uno ama, no poder gozar de lo que uno desea». Si bien no es posible evitar el dolor en ciertos momentos, el sufrimiento sí.

En la sociedad del bienestar occidental en la que estamos inmersos, los avances de la medicina y las imágenes publicitarias contribuyen a convencernos de que el dolor no forma parte de las vicisitudes de la vida; si sufrimos es porque nos encontramos en el lado menos afortunado de la barrera, y nos culpamos por haber fracasado. Parece como si hubiéramos sido relegados en el reparto del Universo y de algún modo no nos hubiera tocado la parte privilegiada que merecíamos. No forma parte de los parámetros habituales por los que nos regimos, no lo toleramos; lo rechazamos, le damos la espalda, no podemos soportar que nos hieran las espinas de la vida. En ocasiones vivimos acelerados, rodeados de objetos, distraídos con actividades de diversa índole, despistados con el ruido exterior para no asumir ese dolor como parte inexorable de nuestras vidas. Sin embargo, negarlo no es superarlo, y ello constituye una de las mayores causas de los problemas mentales. Los traumas aparecen como consecuencia de ese rechazo, acarreando ansiedad, angustias e incluso depresiones. La solución no radica en la huida —aunque ésta sea hacia delante—, porque soslayar el sufrimiento y tratar de olvidarlo sólo aporta un breve reposo, pues siempre está ahí a un nivel profundo y latente. La clave es la trascendencia del mismo mediante la toma de conciencia.

En nuestros tiempos, las grandes religiones mundiales sufren de anemia progresiva, ya que millones de personas han perdido la fe en ellas. Tales personas ya no entienden la religión de sus mayores. Mientras la vida se desliza suavemente sin espiritualidad, la pérdida permanece tan aceptable como inadvertida. Pero cuando aparecen las amarguras, las cosas cambian. Es entonces cuando la gente comienza a buscar una salida y a reflexionar acerca del significado de la vida y sus turbadoras y penosas experiencias.

Si abrimos los ojos sin miedo a la realidad, veremos que, no tienes más que poner los pies en la calle para comprobar la exactitud de esta afirmación. El dolor es intrínseco a la existencia y resalta de manera palpable. En nuestra sociedad hay una tendencia a ocultarlo, se disimula, se ignora. Así resulta imposible trabajar por liberarse de él.

Nietzsche decía: «No hay razón para el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas; míralo a la cara y con la frente bien levantada».

En efecto, sin una actitud valiente es imposible progresar.

En una de sus canciones, Leonard Cohen menciona algo profundamente sabio que todos deberíamos recordar cuando las circunstancias vitales se vuelven cuesta arriba:

«Hay una grieta, una grieta en todas las cosas. Es así como la luz entra.»

Algunas religiones anunciaron el dolor como representación del castigo que infligen los dioses, análogo al castigo del padre al hijo para que aprenda. Como comentaba antes, en nuestra cultura se piensa más bien que es un desvío, un descuido en la autopista del placer. Para la filosofía china, placer y dolor son dos caras opuestas de una misma moneda que rigen la armonía de todo lo existente, y que se simbolizan en las dos energías complementarias: el yin y el yang. Sufrimos porque hemos gozado, no como castigo por haber gozado.

Lao-Tse dijo: «Sólo reconocemos el mal por comparación con el bien».

Es decir, es un signo natural de la dualidad en la que nos movemos. Los opuestos son tan heterogéneos como el día y la noche, pero el punto esencial es que sin la noche no seríamos ni siquiera capaces de reconocer lo que llamamos día. Destruir lo negativo consiste al mismo tiempo en destruir toda posibilidad de disfrutar de lo positivo. Es por ello que, cuanto más éxito tenemos en lo que llamamos progreso, más fracasamos en extirpar los aspectos menos deseados de la existencia y, en consecuencia, más aguda se vuelve nuestra frustración. La raíz de la dificultad se halla en nuestra tendencia a contemplar los opuestos como irreconciliables, totalmente separados entre sí, disociados el uno del otro. Y, sin embargo, son inseparables, comparten una identidad implícita y son mutuamente interdependientes al ser incapaces de existir el uno sin el otro. Al examinarlo de este modo, es obvio que no hay dentro sin fuera, despertar sin dormir, cielo sin tierra, placer sin dolor, vida sin muerte. El sufrimiento es el encargado de liberarnos de los engaños, y sólo estando expuesto a él se puede alcanzar la felicidad.

Algunos filósofos radicales propusieron en el pasado exterminar el placer para evitar el dolor, pensando que al no gozar también dejaríamos de sufrir. Pero ¿realmente podemos escapar de esta fuerza conmovedora que es capaz de arrastrarnos y arrasar todo a su paso, cual ciclón impetuoso caribeño? Muchos de los males que nos aquejan son inevitables y con frecuencia se hallan fuera de nuestro alcance: muere un ser querido y no pudimos hacer nada por evitarlo… ¿Quién se encuentra al resguardo de estos acontecimientos?

A veces envidiamos a algunos que parecen nacer con una cuchara de plata en la boca, y a los que parece que todo les sale bien. Sin embargo, esta supuesta suerte tiene menos que ver con el azar de lo que pudiéramos creer, y mucho más con mantener una actitud positiva ante lo que sucede. Precisamente el padre de la psicología positiva, Martin Seligman, tiene un libro que se titula "El optimismo aprendido", en el que explica que el optimismo se puede aprender e inculcar desde la niñez, y se puede enseñar a los hijos a ser capaces de adaptarse con flexibilidad a las dificultades sin recurrir a la frustración y la negatividad, confiando en que si no caemos en el desaliento, podremos conseguir lo que nos propongamos, y lo más importante, “ser felices sin esperar a que nuestra vida sea perfecta."

Algunas "perlas" de Rafa Nadal

2011-09-23T11:10:00.001+02:00

por Marcelo Vázquez Avila

Rafael Nadal es un consagrado del tenis mundial. Para llegar a la cumbre hay un gran trabajo detrás y unos sólidos principios. Rafa representa el esfuerzo, el sacrificio, el apego a la realidad, el trabajo bien hecho... Nadie le ha regalado nada, todo se lo ha tenido que ganar.
Podríamos llamarle la filosofía Nadal, que se sustenta en:

1. Ser un buen ejemplo para la sociedad y para el deporte. “Para mí es básico no venderse, ser natural, no dar una imagen que no es la tuya ni que va contra tu ética”.

2. Excelente comportamiento. Su familia se lo inculcó. Desde la imposibilidad de tirar una raqueta en la pista hasta normas de educación que le alejan de la provocación al rival. El respeto reverencial al otro –de Federer dice que es el mejor del mundo- es parte de su estrategia.

3. Ser persona: “Antes que tenista o deportista, soy persona”.

4. Estar pegado a la realidad: “El tenis no es más que un juego. Al salir a la pista, soy muy consciente de que sólo pueden ocurrir dos cosas: que gane o que pierda”.

5. Tener disciplina espartana, entregada al esfuerzo de superación. "Mi tío me exigió y me exige mucho, creo que a veces demasiado..."

6. Ir paso a paso. El próximo objetivo es ganar siempre el siguiente torneo.

7. Disfrutar el momento. “En el tenis hay que aprovechar a tope el momento, porque no sabes cuánto va a durar”. Toni Nadal.

8. Aguantar la presión: “Nunca me siento solo en la pista; tengo la compañía de miles de personas. Comparto con el público".

9. Los valores que le dejó el tío Toni: “No te creas que por golpear una pelota y pasar la red eres mejor que los demás”.

10. Los triunfos, el éxito: "Los triunfos vendrán o no, no depende sólo de mi. Sin embargo, entrenar y prepararme a conciencia es mi responsabilidad. Te diré que durante estos años no me obsesionaba alcanzar el numero uno. Lo importante era cómo me sentía, fuera el dos o el uno. Cuando lo conseguí, fenomenal ! pero ya estaba satisfecho antes. En eso estoy ahora mismo, en sentirme bien con mi juego".

Parece que él practica a diario el remedio a las crisis que padecemos... dando vueltas al mundo o en su casa: trabajo, disciplina, familia, no dar batalla por perdida y no esperar a que otros nos saquen las castañas del fuego. Justo lo contrario a lo que venimos haciendo. (Diario ABC, J.M. Carrascal, 2 de febrero)

Nadie puede hacernos Felices

2011-09-16T15:33:00.001+02:00

por Marcelo Vázquez Avila

Podemos pagar a otros para que nos laven el coche, corten el pelo, nos hagan la declaración de la renta, nos enseñen inglés o nos operen de apéndice. Podemos permitirnos un buen masaje, o un “viaje” con drogas para conseguir un atisbo de ese éxtasis que se nos antoja resbaladizo en la vida diaria. Podemos conspirar y manipular para prosperar en la empresa y acceder a puestos de poder con el fin de que nos obedezcan. Pero nadie puede hacernos felices, porque ese es un estado que ni se compra ni se alcanza a través de los demás.

En una cultura que celebra la velocidad y la gratificación instantánea, deberíamos proponernos un camino diferente, casi revolucionario: debemos olvidarnos de los atajos y hacernos responsables de nosotros mismos. Tenemos que dedicarnos tiempo, crecer, con esfuerzo e incluso cierta disciplina. Sólo así alcanzaremos la verdadera felicidad.

En la Universidad de Wisconsin (Estados Unidos) se han estado llevando a cabo experimentos con cientos de personas con el fin de calibrar las emociones positivas registradas por el cerebro humano. Según esas investigaciones, el hombre que logró puntuaciones más altas —desbordando los límites previstos por los científicos—, y ganándose así el título de «el hombre más feliz de la Tierra», es un monje budista llamado Matthieu Ricard. De origen francés educado en el seno de una familia de artistas e intelectuales, y doctorado en genética molecular, hace treinta años decidió abandonar su vida acomodada pero insatisfactoria para dedicarse a la búsqueda interior y espiritual. Matthieu carece de muchos bienes que solemos considerar imprescindibles según los ideales convencionales: no tiene casa propia, ni dinero, ni pareja, y sin embargo irradia alegría y contento. Vive en una pequeña habitación como la del resto de los monjes, ha renunciado a las posesiones materiales (dona los beneficios de sus reputados libros a una organización filantrópica creada por él mismo para ayudar a proveer de escuelas, orfanatos y hospitales a los más desprotegidos en varios países asiáticos), y se retira a una choza en el Himalaya a meditar tres meses al año. Para muchos resulta paradójico que un hombre en estas circunstancias sea tan feliz.

Su ejemplo hace dudar de muchas premisas comúnmente aceptadas, y la pregunta que me viene a la cabeza es: ¿Vamos a esperar a tener todo bajo control y que nuestra vida sea perfecta según nuestros cánones, o nos vamos a permitir la posibilidad de ser felices, aquí y ahora, exactamente donde estamos ubicados, con lo que poseemos, con lo que nos rodea, con nuestros retos e incomodidades?

Nuestra cultura se caracteriza por la acción, la productividad y la distracción. No hay momentos para la reflexión, la escucha, el crecimiento, ni la poesía vital. En este paradigma actual no nos concedemos el tiempo necesario para integrar los desafíos, no parece que encontremos los mecanismos para superar las dificultades de manera sana; no apreciamos la belleza que nos rodea ni las bendiciones con las que contamos. Ciframos nuestros éxitos en los bienes materiales y en los títulos, vivimos de cara a la galería, padecemos desasosiego y una enorme insatisfacción interna que no somos capaces de colmar por mucho que lo intentemos.

No pienso que la infelicidad sea una inevitable condición humana como muchos sostienen, resignados. No es una maldición caída del cielo ni de los infiernos, ni un mal general ineludible. Ese sentimiento de infelicidad es sólo una emoción creada por el cerebro humano a través de acciones mentales específicas, de interpretaciones negativas y derrotistas de los acontecimientos que nos toca vivir y que nos perturban en cuanto difieren de las ideas preconcebidas que albergamos sobre la apariencia que ha de tener nuestro presente y futuro. Nada está dotado de significado intrínseco, ni siquiera los traumas o las mayores desgracias. Tenemos numerosos ejemplos y datos que nos lo demuestran: personas que nacen con una cuchara de plata en la boca pero se arrastran agonizantes sin poder disfrutar de lo que les ha sido regalado por el destino, sin conocer jamás complacencia alguna; mientras otros menos afortunados, golpeados por adversidades terribles son capaces de levantarse, curarse las heridas y, enriquecidos por las pruebas a las que han tenido que enfrentarse, dedican sus vidas a inspirar a otros. ¿Podemos pues estar seguros de que las circunstancias externas son las que determinan la dicha que se nos permite experimentar? ¿Es la felicidad un territorio vedado al que sólo pueden acceder unos cuantos elegidos, bendecidos por no se sabe bien qué ley divina o humana que les concede la gracia de que la vida les sonría de forma continuada y permanente? resulta cómodo culpar a otros de nuestras miserias y frustraciones: los padres que no me amaron lo suficiente, el entorno negativo, la empresa que me despidió, los hijos hiperactivos, el socio que me traicionó… Mientras no tomemos responsabilidades sobre cómo nos sentimos, cómo valoramos los hechos externos y cómo podemos cambiar las percepciones gracias a la aceptación de uno mismo y a la educación de nuestra mente, seguiremos siendo prisioneros de las circunstancias, los vientos y las inevitables tempestades, sin percatarnos de que hemos escondido la llave de nuestra propia cárcel.

Aunque muchos hemos terminado por automatizar el proceso de interpretación de los hechos externos, la capacidad de decidir dónde ponemos nuestro foco de atención y cómo nos sentimos sigue estando en nosotros, y por lo tanto podemos elegir modificarlo en el momento en que lo dispongamos. Lo cierto es que el nivel de felicidad está más relacionado con la compresión que desarrollamos, el etiquetado de las experiencias que nos llegan, el manejo y la expresión de las emociones que nos invaden, la serenidad y la flexibilidad que cultivamos, que con los hechos que acontecen y que en ocasiones no podemos eludir, aunque venderíamos nuestra alma por cambiarlos. ¿Cuánto deberemos sufrir aún hasta que empecemos a modificar los hábitos que no nos benefician y nos hagamos cargo de nuestros propios sentimientos?.

Podemos pagar a otros para que limpien nuestra casa, nos hagan la declaración de la renta, nos enseñen inglés y nos operen. Podemos conspirar para imponer nuestra voluntad, manipular para prosperar en la empresa, acceder a puestos de poder con el fin de que nos obedezcan. Pero nadie nos puede hacer felices. Hemos de tomar nosotros mismos la responsabilidad; tenemos que crecer psicológicamente si queremos responder a la vida como personas maduras y auténticas. No hay que olvidar que el ser humano está diseñado para la supervivencia, hay que ponerse manos a la obra con dedicación y denuedo. Alcanzar la felicidad y la paz interior no es un lujo para unos pocos elegidos, sino algo tan importante que merece la pena educar la mente para poder así recoger los frutos de un bienestar interno que nada ni nadie pueda arrebatarnos, y no nos ocurra como a Jorge Luis Borges, quien afirmó: «He cometido el peor pecado que uno puede cometer. No he sido feliz».

No creo que haya fórmulas mágicas ni atajos para llegar, sino que la senda se va construyendo y fortaleciendo a medida que nos involucramos en ello de manera perseverante y consciente. Recordando las palabras que Ana Frank, con quince años, escribía en su diarios en 1944 mientras se escondía de los nazis:

«Contamos con muchas razones para esperar gran felicidad, pero tenemos que ganárnosla. Y eso es algo que no puedes conseguir tomando la salida fácil».

La esquiva Felicidad (I)

2011-09-11T19:17:00.000+02:00

por Marcelo Vázquez Avila

Fluir (flow)

Hace veintitrés siglos, Aristóteles llegó a la conclusión de que lo que buscamos los hombres y mujeres, más que cualquier cosa es la felicidad. Mientras que deseamos la felicidad por sí misma, cualquier otra meta la valoramos únicamente porque esperamos que nos haga felices. Muchas cosas han cambiado desde el tiempo de Aristóteles, sin embargo sobre este tema poco ha cambiado en los siglos que han transcurrido. Hoy no sabemos más acerca de la felicidad de lo que sabía Aristóteles y respecto a cómo obtenerla, casi podríamos decir que no hemos realizado ningún progreso.

Durante más de 20 años Csikszentmihalyi se ha dedicado al estudio de los estados de experiencia óptima, esos momentos en los que uno se siente poseído por un profundo sentimiento de gozo creativo, de concentración activa, de completa absorción en aquello que se está haciendo. Como resultado de sus investigaciones, explica que el meollo de la experiencia óptima es un estado de conciencia al que denomina flow es decir “fluir”.

A finales de la década de los 90, Mihaly Csikszentmihalyi presentó en sociedad este nuevo concepto revolucionario para el mundo de la psicología positiva y la felicidad: El estado de fluidez. El libro arranca del supuesto de que todo el mundo tiene, alguna vez en su vida, una “experiencia óptima“. Si somos capaces de reconocer sus características seremos capaces también de encontrarnos con experiencias de ese tipo más veces a lo largo de nuestro día a día, lo que nos ayudará a mejorar nuestra calidad de vida.

Esas experiencias óptimas generan en nosotros un estado (flujo) en el que nos encontramos completamente absortos en esa actividad para nuestro propio placer y disfrute, durante el cual el tiempo vuela y las acciones, pensamientos y movimientos se suceden unas a otras sin pausa. Todo el ser está envuelto en esta actividad, y la persona utiliza sus destrezas y habilidades llevándolas hasta el extremo. Esas actividades no son acciones demasiado complejas. No. Se trata de actividades cotidianas que vienen marcadas por algunas de estas características:

- Se producen cuando encaramos desafíos que podemos asumir.
- Estamos absolutamente concentrados en la actividad.
- Hay metas claras que conseguir, y las conseguimos.
- Nos parece que estamos superando el reto con sorprendente facilidad.
- Nos despreocupamos de los riesgos o peligros que la actividad conlleva.
- Perdemos la noción de nosotros mismos y el sentido de la duración del tiempo se altera.
- La actividad viene a constituir un fin en sí misma.
- Sentimos la euforia del triunfo.

En el momento de fluir no es que seamos felices, porque estamos centrados en la actividad que realizamos. Es al terminar la tarea cuando mirando hacia atrás y considerando lo que sucedió nos vemos inundados por la plenitud de esa experiencia. El flujo no es la felicidad, pero no se puede ser feliz sin experiencias de flujo.

Mihaly nos instará a disfrutar todo lo que podamos, tanto en nuestra vida personal como en la profesional, porque todo lo que nos rodea (familia, las organizaciones en las que trabajamos...) se beneficiarán de ello. En el trabajo, no podemos estar en flujo durante toda la jornada, pero la actividad nos resulta, en general, gratificante mientras nos produzca suficientes momentos de fluidez.

Dado que todo el mundo tiene, al menos alguna vez, una “experiencia óptima” se trata de reconocer sus características y potenciar este sentimiento de fuerza, en el que el tiempo parece desaparecer y con él los conflictos emocionales.

Se trata de aprender a ser creativos y alcanzar una genuina calidad de vida. La felicidad no es algo que sucede. No es el resultado de la buena suerte o el azar. No parece depender de acontecimientos externos, sino más bien de cómo los interpretamos. De hecho la felicidad es una condición vital que cada persona debe preparar, cultivar y defender individualmente.

Las personas que logran conducir sus propias experiencias,

son capaces de determinar su calidad de vida, eso parece estar

lo más cerca que se puede de estar felices.